Также в широком смысле (и более упрощенном) можно сказать, что общество – 2) это всё человечество в прошлом, современности и перспективе.
Общество характеризуется как динамическая сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, т. е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определённость. При этом система определяется как комплекс взаимодействующих элементов, или подсистем. Основными подсистемами общества принято считать четыре сферы общественной жизни: экономическую, социальную, политическую и духовную. В свою очередь элементом называется некоторый далее неразложимый компонент системы, принимающий непосредственное участие в её создании. Критерием выделения данных сфер служат базовые потребности человека. Подобное разграничение является условным, но традиционно используется.
Общественные отношения — многообразные формы взаимодействия людей, а также связи, возникающие между различными социальными группами (или внутри них).
Ни одна из перечисленных сфер не является главной. Все сферы общественной жизни взаимосвязаны и взаимообусловлены. Проиллюстрируем это на примерах:
1) правительство проводит реформы в области здравоохранения (связь политической и социальной сфер);
2) экономический кризис обусловил рост безработицы и депрессивное состояние населения (связь экономической, социальной и духовной сфер);
3) верующие собрали пожертвования для строительства храма (связь социальной и духовной сфер).
Цели и функции социальных институтов. Каждый социальный институт характеризуется наличием цели деятельности и конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение.
Характеристика общества как сложной динамической системы
В социологических науках существует несколько понятий общества, характеризующих его как систему взаимосвязей между индивидами, способную постоянно изменяться и прогрессировать. В ней объединяются желания людей общаться, выполнять какую-то деятельность и развиваться на территории, где они живут. Как сложная динамическая система общество состоит из нескольких этапов формирования, благодаря которым были выработаны фундаментальные аспекты для дальнейшего развития.
Общее понятие
Термин «общество» можно воспринимать как абстрактный, ведь всё зависит от контекста и от того, в каком смысле он употребляется. В узком понимании на историческом этапе развития это были рабовладельчество и популяризация материальных ценностей. В те периоды человек должен был ощущать себя частью социума, в противном случае он был деморализован.
В Древнем Риме самым строгим наказанием считалось изгнание из полиса. Чувство ненужности и отречения было сродни убийству. На примерах французского и английского обществ в более поздние периоды можно увидеть трансформацию ценностей и запуск процесса развития моральности и духовности. Первобытная связь с природой уже неактуальна, вместо этого основой социума становится религия.
В обществознании такое представление о государстве встречается в разных странах на том или ином этапе развития. Дворянское общество развивалось по принципу объединения людей по должности, происхождению и кругу интересов. Если рассматривать термин в узком смысле, то это группа людей, у которых общая цель и похожие жизненные ценности. Благодаря социуму выстраивалась позиция населения, и формировалось желание развиваться в том или ином ключе.
В широком смысле оно могло характеризоваться историческим и перспективным развитием нации, проживающей на конкретной территории. Понятие включает в себя всё население Земли, основной чертой которого является обособление от природы и формирование новых ценностей в процессе развития. Специалисты выделяют здесь два аспекта:
Даже при серьёзных изменениях системы, появлении новых факторов, качественно влияющих на развитие, основа остаётся такой же. При этом общество будет выглядеть как комплекс взаимодействующих элементов в разных сферах.
Динамика системы
Термин означает целостность, построенную из отдельных частей, взаимосвязанных функциональными возможностями. Каждая система состоит из подсистем и элементов, которые пребывают в динамизме.
Если говорить о государстве, то это сложная структура, между элементами которой много разных связей. Их можно поделить на несколько групп:
При составлении плана общества как динамической системы эти элементы всегда будут в основе. Кроме того, можно выделить ключевые признаки государства, определяющие его как самостоятельно функционирующую систему:
Благодаря активному взаимодействию разных элементов общество активно развивается. Формируется система ценностей для людей.
Составляющие факторы
В системе общества можно выделить несколько основных сфер, активное взаимодействие которых обеспечивает подходящие условия жизни и возможности для развития. Стандартно в каждой системе, представляющей общество, можно выделить четыре фактора:
Эти сферы делятся на подсистемы и состоят из множества элементов, функционирование которых обеспечивает качественный процесс развития. Благодаря их изучению можно составить кратко характеристику общества и определить возможные пути развития. По данным социологов, в обществе чаще всего применяется путь прогресса-регресса, эволюции, революции и реформы.
Власть политики
Наличие в государстве разных политических сил, которые активно влияют на процесс законотворчества, объясняет, почему общество рассматривается как сложная система. Политическая власть — это возможность с помощью владения инструментами и нормами права влиять на волю людей и создавать для них новые мотивирующие ценности, предусматривать дальнейший ход развития событий и оказывать влияние на них.
Хотя современное развитие разных обществ по всему миру показывает эффективность демократических отношений, во многих странах власть отдаёт предпочтение диктатуре и тоталитаризму, что негативно сказывается на качестве жизни населения. Благодаря политическим процессам и большому количеству партий люди могут внедрять в процесс власти свои требования и решать те вопросы, что ограничивают их права и свободы.
В демократических странах политическое влияние на власть довольно большое, поэтому можно говорить о правовом государстве, но не всегда многопартийность помогает населению повысить уровень жизни. Часто это приводит к несогласованности в плане принятий решений и повышению коррупции в стране. Для этого законодательные органы контролируются судебными и пребывают в тесной связи с исполнительной ветвью в политике.
В обществознании изучение системы государства является важной частью истории общества, поэтому детализируется и разбирается на подсистемы и элементы. Понимание государственных процессов и взаимодействия между разными классами населения в стране поможет предвидеть будущее развитие и подобрать подходящие инструменты для дальнейшего процветания общества.
Любой индивид должен понимать, что в его руках находится возможность управления своей страной. Благодаря ему общество может развиваться быстрее, но для этого нужно консолидироваться с другими представителями социума.
Просмотр содержимого документа «Лекция. Общество как динамичная система»
ЕГЭ. Общество. Тема 3. Общество — динамическая система. Сферы общества
Что такое система? «Система» — это слово греческое, от др.-греч. σύστημα — целое, составленное из частей, соединение.
Значит, если речь идётоб обществе как системе, то имеется в виду, что общество состоит из отдельных, но взаимосвязанных, взаимодобавляющих и развивающих частей, элементов. Такими элементами являются сферы общественной жизни ( подсистемы), которые, в свою очередь, являются системой для составляющих их элементов.
Находя вариант ответа на вопрособ обществе как системе, необходимо найти ответ, в котором содержатся элементы общества: сферы, подсистемы, социальные институты, то есть части этой системы.
Вспомним значение слова « динамический». Оно является производным от слова « динамика», обозначающего движение, ход развития какого – явления, чего-либо. Это развитие может идти и вперёд, и назад, главное — оно происходит.
Общество — динамическая система. Оно не стоит на месте, находится в постоянном движении. Не все сферы развиваются одинаково. Какие-т о быстрее изменяются, какие-то медленнее. Но всё движется. Даже период стагнации, то есть приостановки в движении, не является абсолютной остановкой. Сегодняшний день не похож на вчерашний. « Всё течёт, всё изменяется»,- говорил древнегреческий философ Гераклит.
Правильным вариантом ответа на вопрос об обществе как динамической системе будет тот, в котором речь идёт о любого рода движении, взаимодействии, взаимовлиянии каких-либо элементов в обществе.
Сферы общественной жизни (подсистемы)
Сферы общественной жизни
Элементы сферы общественной жизни
экономические блага, экономические ресурсы, хозяйствующие объекты
политические институты, политические организации,политическая идеология,политическая культура
внутреннее устройство общества, социальные группы в нём, их взаимодействие.
социальные группы, социальные институты, социальное взаимодействие, социальные нормы
включает в себя создание и освоение духовных благ, развитие общественного сознания, науки, образования, религии, искусства.
духовные потребности, духовное производство, субъекты духовной деятельности, то есть кто создаёт духовные ценности, духовные ценности
Признаки общества как динамической системы:
динамизм (возможность изменения с течением времени как общества, так и отдельных его элементов),
состоит из взаимосвязанных и взаимовлияющих друг на друга подсистем, социальных институтов,
эволюция, революция, реформа.
На ЕГЭ будет представлено два типа заданий по данной теме.
1.Необходимо по признакам узнать, о какой сфере идёт речь (запомните данную таблицу).
Пример: Государственная Дума приняла закон « О конкуренции».
В данном случае речь идёт о взаимосвязи политической сферы Государственная Дума) и экономической ( закон касается конкуренции).
ЕГЭ. Общество.Тема 4. Социальные институты
Институт. Чаще всего данное слово употребляется в значении высшего учебного заведения( педагогический, медицинский институт).Однако слово « институт» — многозначное. «Институт» — слово латинское. В переводе обозначает « учреждение».
В общественных науках употребляется термин « социальный институт».
Что такое социальный институт?
Определений данного понятия несколько.
Вот одно из них, легко запоминающееся и вмещающее в себя суть данного термина.
Социальный институт – это исторически сложившаяся, устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определённые функции в обществе, главная из которых — удовлетворение социальных потребностей.
Вы устроились на работу и хотите узнать, какой будет конкретно у вас зарплата. Вы куда поёдёте? В бухгалтерию, она создана, чтобы регулировать вопросы зарплаты. Это и сеть институт заработной платы.
И таких социальных институтов в обществе огромное количество. За всё кто-то где-то отвечает, выполняет определённые функции, чтобы удовлетворять социальные потребности людей.
Приведу таблицу, в которой обозначу наиболее важные социальные институты в каждой сфере общественных отношений.
Социальные институты, их виды
Институты по сферам общества.
Регулируют производство и распределение товаров и услуг.
Собственность, рынок, производство
Регулируют общественные отношения, используя властные полномочия.
Главный институт — государство. Органы власти, партии, право, армия, суд
Регулируют распределение социальных позиций и общественных ресурсов. Обеспечивают воспроизводство и наследование.
Воспитание, здравоохранение, досуг, семья, социальная защита
Регулируют и развивают преемственность культурной жизни общества, духовное производство.
Церковь, школа, вуз, искусство
Социальные институты — постоянно развивающаяся структура. Возникают новые, отмирают старые. Это процесс называют институционализацией.
Структура социальных институтов
Структура, то есть элементы целого.
Ян Щепальский выделил следующие элементы социальных институтов.
Цель и сфера деятельности социального института
Социальные роли и статусы
Средства и учреждения, выполняющие функции данного института. Санкции.
Культурные символы. Так, для семьи — это обручальные кольца, брачный ритуал; для государства- герб, флаг, гимн; для религии- икона, крест и т.д.
Идеология. Для семьи- это взаимопонимание, уважение, любовь,; для бизнеса- свобода торговли, предпринимательства; для религии- православие, ислам.
Утилитарные культурные черты. Так, для религии — культовые здания; для здравоохранения – поликлиники, больницы, кабинеты для диагностики; для образования — классы, спортзал, библиотека ; для семьи- дом, мебель.
Удовлетворение социальных потребностей— это основная функция каждого института.
Регулятивная функция— то есть регулирование определённых видов общественных отношений.
Закрепление и воспроизводство общественных отношений. У каждого института есть свои нормы, правила, которые позволяют стандартизировать поведение людей. Всё это делает общество более устойчивым.
Транслирующая функция— возможность передачи опыта, знаний новым людям, пришедшим в ту или иную структуру.
Социализация — усвоение индивидуумом норм и правил поведения в обществе, способов деятельности.
Коммуникативная — это передача информации как внутри института, так и между социальными институтами в результате взаимодействия членов общества.
Формальные и неформальные социальные институты
Формальные институты — в них деятельность регулируется в рамках действующего законодательства (органы власти, партии, суд, семья, школа, армия и др.)
Неформальные институты — их деятельность не установлена формальными актами, то есть законами, приказами, документами.
Слово «общество», безусловно, имеет множество значений. Это и группа людей, объединенных общими признаками (клуб любителей собирания марок), граждане какой-либо страны (российское общество), экономическая организация (акционерное общество), все люди, живущие на Земле (человечество), но самое главное определение, которое является наиболее всеохватывающим и которое очень важно хорошо запомнить, звучит следующим образом: общество – это сложноорганизованная открытая динамичная система, обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, в которой осуществляются все виды взаимодействий между людьми.
Системность общественного устройства
На следующем уровне общественной системы, а именно внутри каждого социального института, действуют конкретные люди, выполняющие свои особые социальные роли. Социальная роль – это ожидаемая обществом от человека модель поведения, обусловленная социальным статусом человека.Социальный статус – это положение человека в обществе, характеризующееся определенными правами и обязанностями. Примеры основных социальных ролей: производитель и потребитель, учитель и ученик, генерал и солдат, священник и прихожане. Каждый человек, как несложно догадаться, всегда исполняет несколько социальных ролей, составляющих ролевой репертуар личности.
Таким образом, общество является системой, потому что состоит из взаимосвязанных элементов – сфер, институтов, конкретных индивидов с их социальными ролям и статусами. Но в чем же заключается динамизм общественной системы?
Динамика общественного развития
Общество является не просто системой, но динамичной системой, потому что постоянно изменяется, развивается. Процесс развития человеческого общества идет неравномерно, совмещая в себе стадии прогресса, регресса и застоя. Прогресс – это движение от простого к сложному.Регресс – движение от сложного к простому.Застой (стагнация) – это отсутствие каких-либо изменений, какого-либо направленного движения.
Что считать критерием прогресса? Как понять, прогрессирует некое данное общество или нет? В философии выделяют следующие критерии прогресса: 1. Развитие технологий, 2. Развитие нравственности, 3. Развитие разума (возрастание познавательных, научных потребностей общества), 4. Увеличение уровня свободы, который общество может предоставить индивиду, 5. Развитие общественного производства.
Изменения, которые подталкивают общество к прогрессу, регрессу или застою, могут осуществляться несколькими способами – путем реформ, революций или модернизации. Реформа – преобразования в различных сферах жизни общества, осуществляемые на основе закона, «сверху» (государственной властью). Революция – насильственное изменение существующего строя. Однако, если речь идет не о социальной, а о научной революции, то в таком смысле революция будет представлять собой резкий скачок в развитии науки и техники, ведущий, как правило, к общественному прогрессу. В свою очередь, термин модернизация также можно понимать по-разному. С одной стороны, модернизацией называют переход от традиционного общества к индустриальному, сопровождаемый распространением машинного производства, с другой стороны под модернизацией часто имеют в виду любое усовершенствование или чего-либо в различных сферах жизни общества.
Так как разные страны и народы развиваются очень неравномерно, ученые решили их классифицировать по тем или иным признакам. Наиболее распространенной в современном обществознании является классификация Э. Тоффлера, основанная на трех технологических революциях.
Типы обществ
Традиционное общество – это тип общества, экономической основой которого является аграрное натуральное хозяйство и ручной труд, а в духовной сфере преобладают религиозное мировоззрение, традиции и обычаи. Данный тип общества появляется в результате неолитической революции около 9-10 тысяч лет назад. Неолитическая революция – это переход от присваивающего хозяйства (охоты и собирательства) к производящему (земледелие и скотоводство). Обратите внимание, что в таком обществе преобладает именно натуральное хозяйство, то есть производство продуктов не для продажи, а для собственного потребления. Поэтому товарно-денежные отношения в таком обществе развиты еще слабо. Подавляющее большинство населения проживает в сельской местности, возможности социальной мобильности (то есть переход из одной социальной группы в другую) сильно ограничены. Господствует народная культура (традиционное искусство, произведения которого носят в основном фольклорный характер). Традиционными являлись практически все общества планеты до конца XVIII века, пока в Европе не началась промышленная революция. Так появился второй тип обществ по Э. Тоффлеру – индустриальное общество.
Индустриальное общество – это общество, экономической основой которого является промышленной производство. Экономика такого общества уже не является натуральной, так как производство осуществляется не для собственного потребления, а для продажи, и такая экономика называется товарной. Люди переселяются из деревень в города (этот процесс называется урбанизацией), возможности социальной мобильности значительно возрастают, появляется массовая культура (коммерчески ориентированное искусство, для понимания произведений которого не требуются какие-либо специальные знания и навыки). Примерами индустриального общества могут служить наиболее развитые страны Европы XIX – первой половины XX вв., в том числе СССР.
Постиндустриальное общество – это такое общество, экономической основой которого является сфера услуг, а наука стала фактором производства. Такое общество появляется в результате информационной (цифровой) революции во второй половине XX века, поэтому его также часто называют информационным или цифровым типом общества. Для этого типа общества характерны компьютеризация и автоматизация производства, широкое распространение информационных технологий во всех сферах жизни общества, высокий уровень социальной мобильности. В качестве примера такого общества можно привести США и наиболее развитые страны Европы второй половины XX – начала XXI вв., а также Японию и некоторые другие современные наиболее развитые страны Азии. Современная Россия также является постиндустриальным обществом.
Глобализация
Характерной чертой развития современного мира является глобализация. Глобализация – это процесс интеграции и унификации стран и народов на основе социально-экономического, политического и культурного взаимодействия. Глобализация носит противоречивый характер, принося человечеству как плюсы, так и минусы. Плюсами глобализации являются широкое распространение прогрессивных технологий по всему миру, постепенное возрастание уровня жизни человечества в целом, развитие взаимопомощи и терпимого отношения между разными странными и культурами, а минусами – стирание национальной идентичности и обострение глобальных проблем.
Глобализация является неизбежным и, вероятно, необратимым следствием прогресса. Человечество не должно пытаться предотвратить глобализацию, но должно наоборот направить все усилия к укреплению международного сотрудничества ради смягчения и устранения негативных последствий глобализации, а также для строительства нового, более гармоничного, экологичного и комфортного для всех миропорядка.
Системе (греч.) – целое, составленное из частей, соединение, совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определенное единство.
Общество – понятие многогранное (филателисты, охрана природы и т.п.); общество как противопоставление природе;
общество – устойчивое объединение людей, не механическое, а имеющее определенную структуру.
В обществе действуют разные подсистемы. Близкие по направлению подсистемы принято называть сферами человеческой жизни:
Экономическая (материально – производственная): производство, собственность, распределение благ, денежное обращение и т.д.
Существует тесная взаимосвязь всех сфер человеческой жизни.
Общественные отношения – совокупность различных связей, контактов, зависимостей, возникающих между людьми (отношение собственности, власти и подчинения, отношение прав и свобод).
Общество – сложная система, которая объединяет людей. Они находятся в тесном единстве и взаимосвязи.
1.2 Науки, изучающие общество:
Правоведение – наука о законах.
1.3 Развитие взглядов на общество:
Первоначально развивались на основе мифологического мировоззрения.
В мифах выделяется:
Космогония (представления о происхождении космоса, Земли, неба и Солнца).
Теогония (происхождение богов).
Антропогония (происхождение человека).
Развитие взглядов на общество в трудах древнегреческих философов:
Платон и Аристотель стремятся разобраться в сущности политики и определить лучшие формы государственного правления. Знание о политике определяли как знание о высшем благе человечества и государства.
Взгляды меняются в эпоху средневековья под влиянием христианства. Ученые смутно представляли природу общественных взаимоотношений, причины расцвета и упадка государств, связь между устройством общества и его развитием. Все объяснялось божьим промыслом.
Возрождение ( XIV – XVI века): возвращение к взглядам древних греков и римлян.
XVII век: переворот во взглядах на общество. Гуго Гроций обосновал необходимость решения вопросов между народами при помощи права, в основе которой должна лежать идея справедливости.
XVII – XVIII века: ученые создают концепцию общественного договора (Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо). Они попытались объяснить возникновение государства и современных форм человеческого состояния. Все они обосновали договорной характер возникновения государства.
Естественное состояние по Локку отличается общим равенством, свободой распоряжаться своей личностью и собственностью, но в естественном состоянии нет механизмов в разрешении споров и наказании нарушителей. Государство возникает из необходимости защиты свободы и собственности. Локк первым обосновал идею разделения властей.
Руссо считает, что все беды человечества родились с возникновением частной собственности, т.к. она привела к экономическому неравенству. Общественный договор оказался обманом для бедных. Экономическое неравенство усугубилось политическим неравенством. Руссо предложил подлинный общественный договор, в котором народ выступает суверенным источником власти.
С XVI века возникает утопический социализм, его первый этап продлился до XVIII века (Мор, Кампанелла, Стенли, Мелье). Развивали социалистические и коммунистические идеи, подчеркивали необходимость общественной собственности и социального равенства людей.
Социализм – всеобщее равенство людей.
В конце XVIII века начинается новый этап в развитии социалистических и коммунистических идей. Причиной их появления стали несовершенство и противоречие капиталистического общества, противоречия между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения (при всеобщей занятости большая часть прибыли достается собственникам). Нищета основной массы населения и тяжелые условия труда привели к возникновению и развитию забастовочного движения, представителями которого были Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн. Они критиковали капитализм, пытаясь обосновать неизбежность наступления нового строя. Так Сен-Симон делил общество на две группы: 1) Паразиты (дворяне, рантье (кредиторы), военные);
2) Труженики (индустриалы);
при этом в обществе он сохраняет право частной собственности.
Шарль Фурье: общество представляет ассоциацию, где существует свободный труд, распределение по труду, всестороннее равенство полов.
Роберт Оуэн: будучи состоятельным человеком, попытался перестроить общество на новых началах, но разорился.
В 40-ые годы XIX века начинает развиваться марксизм, основоположниками которого были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые считали, что новое коммунистическое общество, возможно, создать только путем революции.
До этого все выступления рабочих за свои права заканчивались поражением (луддиты (разрушители машин), лионские ткачи (1831 и 34 гг.), силезские ткачи (1844 г.), чартистское движение (требовали всеобщего избирательного права)). Причина поражений была в отсутствии четкой организации и отсутствии политической партии, как организации, защищающей интересы рабочих на политическом уровне. Программу и устав партии поручили написать Марксу и Энгельсу, которые создали манифест Коммунистической Партии, в котором обосновывали необходимость свержения капитализма и установление коммунизма. Учение Маркса в ХХ веке было развито Лениным, защищавшим в марксизме учение о классовой борьбе, диктатуре пролетариата и неизбежности социалистической революции.
1.4 Общество и природа:
Человек – часть природы, т.е. общество, как часть природы, неразрывно с ней связано.
Значение «природа» употребимо для обозначения не только естественных, но и созданных человеком условий для существования. Во время развития общества менялись и представления людей о природе и взаимосвязь человека с природой:
Философы трактуют природу, как совершенный космос, т.е. противоположность хаосу. Человек и природа выступают как единое целое.
С утверждением Христианства природа мыслится как результат творения бога. Природа занимает более низкое место, чем человек.
3) Эпоха Возрождения:
Природа – источник радости. Возрождается античный идеал гармонии и совершенства природы, единения человека с природой.
Природа – объект экспериментирования человека. Природа инертна, человек должен ее покорить и подчинить. Укрепляется идея, высказанная Бэконом: «Знание – сила». Природа становится объектом технологической эксплуатации, она утрачивает священный характер, происходит разрыв связей между человеком и природой. На современном этапе возникает необходимость в новом мировоззрении, объединяющем лучшие традиции европейских и восточных культур. Необходимо понимание природы как уникального целостного организма. Отношение к природе необходимо строить с позиции сотрудничества.
1.7 Развитие общества, его источники и движущие силы:
Прогресс (движение вперед, успех) – представление о том, что общество развивается от простого к сложному, от низшего к высшему, от менее упорядоченного к более организованному и справедливому.
Регресс – представление о таком развитии общества, когда оно становится менее сложным, развитым, культурным, чем было.
Стагнация – временная остановка развития.
1) Кондорсе ( XVIII век) считал критерием прогресса развитие разума.
2) Сен-Симон: критерий прогресса – нравственность. Общество должно быть таким, где все люди по отношению друг к другу – братья.
3) Шеллинг: прогресс – постепенное приближение к правовому устройству.
4) Гегель ( XIX век): усматривает прогресс в сознании свободы.
5) Маркс: прогресс – развитие материального производства, что позволяет овладеть стихийными силами природы и добиться социальной гармонии и прогресса в духовной сфере.
6) В современных условиях прогресс – это:
продолжительность жизни общества;
Реформа (изменение) – изменение какой – либо области жизни, проведенное властью мирным путем (социальные изменения общественной жизни).
– политические (изменения Конституции, избирательной системы, правовой сферы).
Революция (поворот, переворот) – коренное, качественное изменение основных каких-либо явлений.
Что движет человеческой историей (?):
1) Провиденциалисты: все в мире идет от бога, по божественному провидению.
2) Историю творят великие люди.
3) Общество развивается по объективным законам.
а) Часть ученых придерживается позиции, что это теория социального эволюционизма: общество, как часть природы развивается прогрессивно и идет однолинейно.
б) Другие придерживаются теории исторического материализма: движущей силой развития общества является признание первичности материальных потребностей людей.
С точки зрения Вебера, источником и движущей силой развития общества является протестантская этика: человек должен трудиться, чтобы стать избранным богом к спасению.
1.8 Общественно-Экономическая формация:
В зависимости от того, что является главным источником развития общества, существуют разные подходы к рассмотрению истории.
1) Формационный подход (основатели Маркс и Энгельс). Общественно-экономическая формация – это определенный этап развития человечества. Маркс выделял пять формаций:
Марксизм рассматривает человеческую жизнь с точки зрения материалистического решения основного вопроса философии.
Материалистическое понимание истории:
Общественное бытие
Общественное бытие – материальные условия жизни людей.
Общественное сознание – вся духовная жизнь общества.
В общественном бытие Маркс выделял способ производства материальных благ
Производительные силы включают в себя средства производства и людей, с их умениями и навыками.
Средства производства: – орудия труда;
– Предмет труда (земля, ее недра, хлопок, шерсть, руда, ткань, кожа и т.д. в зависимости от рода деятельности);
Производственные отношения – отношения между людьми в процессе производства, они зависят от формы собственности на средства производства.
От того, кому принадлежат средства производства, зависят не только производственные отношения, но и процесс обмена, распределения и потребления благ.
Производственные силы и производственные отношения находятся во взаимодействии, а от производственных отношений зависит социальная структура общества. Закон соответствия производственных отношений к характеру и уровню развития производственных сил был сформулирован Марксом:
1 – определенному уровню производственных сил должны соответствовать определенные производственные отношения, так при феодализме собственность на землю в руках феодала, крестьяне пользуются землей, за что несут повинность (орудия труда примитивны).
2 – производственные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения.
3 – наступает момент, когда производственные силы требуют изменений производственных отношений.
4 – форма собственности меняется на новую, что приводит к изменениям во всех сферах жизни общества.
Маркс, исследуя способы пр-ва материалистических благ, сделал вывод, что люди создают не только материальные блага, но и воспроизводят свою социальность, т.е. воспроизводят общество (социальные группы, общественные институты и т.д.). Из вышесказанного Маркс определил 5 способов производства, сменявших друг друга (то же, что и 5 формаций /см. выше/).
Отсюда было выведено понятие общественно-экономической формации (ОЭФ):
Базис – способ пр-ва мат. благ
* – политика, право, общественные организации, религия и пр.
Смена ОЭФ с точки зрения марксизма – это естественный процесс, который определяется объективными законами общественного развития.
Закон классовой борьбы
Он является движущей силой истории:
Маркс и Энгельс, анализируя буржуазное общество, пришли к выводу, что капитализм достиг своего предела и не может справиться с производственными силами, которые вызрели на основе буржуазных производственных отношений. Частная собственность на средства производства стала тормозом в развитии производственных сил, поэтому гибель капитализма неизбежна. Он должен погибнуть через классовую борьбу пролетариата с буржуазией, в результате которой должна установиться диктатура пролетариата.
/Происходит от латинского civil – гражданский./
Понятие стало употребляться с XVIII века.
1) Синоним «культурный»
2) «Ступень исторического развития человечества, следующая за варварством»
3) Определенная стадия в развитии локальных культур.
Цивилизованным называется общество, основанное на началах разума и справедливости (цивилизация = культура).
В XIX веке понятие «цивилизация» употреблялось для характеристики капиталистического общества. А с конца века появляются новые теории цивилизационного развития. Автором одной из них был Данилевский, обосновавший теорию, согласно которой не существует всемирной истории, есть лишь теория локальных цивилизаций, имеющих индивидуальный замкнутый характер. Он выделил 10 цивилизаций и сформулировал основные законы их развития, по которым каждая цивилизация имеет циклический характер:
1) Стадия зарождения
2) Период оформления культурной и политической независимости
Шпенглер: («Закон Европы»)
Нет единой истории, но есть целый ряд замкнутых в себе культур.
Каждая из них возникает, развивается, стареет и умирает. И между ними нет никакой преемственности. Каждая культура- это организм, имеющий свой срок жизни, примерно тысячу лет. Каждая культура расцветает на почве строго ограниченной местности. Культура умирает после того, как осуществит свои возможности в виде языков. Народов, религий. искусств, государств, наук. Когда цель достигнута и вся сумма возможностей реализована, культура застывает, отмирает – она становится цивилизацией.
Цивилизация проходит стадии рождения, роста, развития, упадка и умирания. Цивилизация- это старость культуры и ее отрицание, неизбежный для нее конец.
1) Развитие индустрии и техники.
2) Деградация искусства и литературы.
3) Огромное сплочение людей в больших городах.
4) Превращение народов в безликие массы.
Шпенглер выделил 8 культур, существовавших в истории человечества:
Он ожидал рождения девятой культуры – русско- сибирской культуры.
К ним он относит людей, не вовлеченных в экономическую деятельность (творческое меньшинство, или элита):
священники; они – носители основных ценностей цивилизации. Именно они находят адекватные ответы на вызовы окружающей среды, но именно они становятся причиной гибели цивилизации. Распад цивилизации начинается с загнивания творческого меньшинства, которое становится замкнутой группой иперестает находить адекватные ответы на новые вызовы.
При начале разложения она характеризуется недостатком творческих сил у меньшинства, отказом большинства от подражания меньшинству. Связующим звеном в истории, обеспечивающим новый творческий импульс в цивилизационном развитии, являются мировые религии.
Цивилизация – система взглядов по поводу истины, красоты, добра и объединяющей их пользы.
Выделяет три типа культур:
1) Культура, основанная на системе ценностей, связанных с представлением о боге. Вся жизнь человека связана с его приближением к богу.
2) Культурная система, основанная на рациональных и чувственных аспектах.
3) Чувственный тип культуры, основанной на идее о том, что объективная реальность и ее смысл чувственны.
