Социализм как политическая идеология
Социалистическая идеология. Социализм
В ходе исторического развития в социализме появляются различные направления: ранний (просветительский), марксизм, реформизм, демократический социализм (социал-демократия), советская и китайские модели и другие разновидности социализма. Но в основе каждого из этих направлений лежит либо марксистская, либо социал-демократическая идеология, поэтому более подробно остановимся на этих двух.
Марксизм как политическое учение оформился во в.п. XIX в. его основные черты марксистской идеологии:
— социализм как первая, низшая фаза коммунизма, которая приходит на смену капитализму в результате классовой борьбы пролетариата в ее высшей форме – революции. (Учение о классовой борьбе и революции – основополагающее ядров марксизме);
— ликвидация частной собственности и эксплуататорских классов (путем экспроприации экспроприаторов);
— утверждение общественной собственности на орудия и средства производства (на первой фазе – в двух формах: государственной и кооперативно-колхозной);
— установление диктатуры пролетариата как орудия преобразования в обществе;
— руководящая роль рабочего класса и его партии;
— отсутствие плюрализма в политической жизни, т.к. считается что интересы рабочего класса отражают интересы всех прочих классов и социальных групп;
— осуществление в сфере распределения принципа: «от каждого – по способности, каждому – по труду»;
— обеспечение на этой основе социального равенства, социальной справедливости – условий для всестороннего развития личности.
Как видим, определяющий принцип этой идеологии, являющейся фундаментом для реализации идеала общественного устройства – отношение к частной собственности. Если либерализм рассматривает частную собственность как главный двигатель конкуренции и обеспечения благосостояния, марксизм рассматривает ее как главный источник эксплуатации и социальной дискриминации наемного труда, что и определяет требование ее полной ликвидации. Для реализации такого общественного идеала, где будет господствовать общественная собственность, необходимо усиление роли государства, которое выступает как важнейший элемент необходимых экономических преобразований и установления социального равенства и социальной справедливости. Но, вотличие от либерализма, который ограничивается равенством всех перед законом, марксизм выдвигает свое понимание равенства – на основе распределения общественных благ по трудуи создания примерно одинаковых возможностей в области образования, здравоохранения и др.
В начале ХХ в. в марксизме произошел распад на две противоположные ветви – ленинизм и социал-демократизм 1). Возглавляемая В.И. Лениным фракция РСДРП, получившая название «большевики», объявила себя истинной наследницей марксизма, взяв в свой арсенал основополагающие его догматы: учение о революционном переходе от капитализма к социализму, о необходимости слома старой (буржуазией) государственной машины и установления диктатуры пролетариата и руководящей роли во всех преобразовательных процессах партии рабочего класса. Творческое развитие марксизма В. Лениным выразилось в отказе от одного из основополагающих его принципов – от одновременном переходе к социализму наиболее развитых стран и разработке учения о возможности победы социалистической революции в одной отдельно взятой стране в эпоху империализма, выдвинув идею о «слабом звене» в цепи капиталистических государств. Ленинизм стал идеологической основой Октябрьской революции 1917 г. в России и построения социализма в СССР и других странах. РаспадСССР, крах социализма в Восточной и Центральной Европе в конце 80-х – начале 90-х годов был результатом неэффективности системы, основанной на насильственных тоталитарных принципах во всех сферах – экономической, политической, идеологической, культурной и пр.
Социализм как политическая идеология и социально-экономическая концепция
Социализм может быть определён как политическое учение противоположное капитализму, которое стремится изменить существующие общественные отношения с целью установления социальной справедливости и законности, организованный на этих принципах общественный строй и политическое движение, стремящееся к созданию этого общественного строя.
Общего научного и авторитетного определения социализма, которое бы могло охватить все исторические примеры, не существует. Это остаётся темой для споров. В результате более 130-летнего использования слова «социализм» для обозначения различных социально-политических явлений, оно потеряло своё первоначальное значение.
Для уточнения сущности социализма учёные начинают использовать термин «социализм» вместе с прилагательными (пролетарский, научный, демократический, христианский, консервативный, утопический и т. д.). В качестве дополнительных примеров можно назвать аграрный социализм, государственный социализм, реформистский социализм и др.
Ещё в 1920-е годы немецкий социолог Вернер Зобмарт перечислил на одном из семинаров известные в то время определения социализма, получив в итоге 260 вариантов определения этого термина. То есть социализм – это понятие, имеющее множество значений. Под этим термином в первую очередь имеют в виду:
Сейчас термин имеет бесконечно широкое значение. Социализм всё время приспосабливают и расширяют для обозначения различных политических целей и содержания. Многозначность термина ухудшает ещё и то, что им могут обозначать как методы, так и цели, как общественно-политические движения, так и историко-общественные фазы, существующие социальные системы.
Черты социалистических государств
Обобщённо, в той или иной степени, для социалистических государств присущи следующие черты:
Социализм как общественно-политическая идеология
Политические идеологии, признающих себя «социалистическими» имеют очень широкий спектр – от немецкого национального социализма до коммунизма и сталинизма в Советском Союзе, от анархизма и марксизма до маоизма. Им также обозначают разные политические режимы, как бедные африканские «социалистические» страны, так и арабские, азиатские военные диктатуры.
В богатых странах Западной Европы, имеющих развитую политическую демократию и «социально-ориентированную» рыночную экономику, «социалистическими» считаются различные социально-демократические партии и их союзы (например, «Социалистический интернационал»).
Идея социализма возникла как ответ на проблемы раннего периода промышленного капитализма в странах Европы (в первую очередь, Франции, Германии и Великобритании). Преодоление недостатков капитализма социалисты видели в следующих мерах:
В современных условиях рыночной экономики ряд экспертов считают, что особенности шведской модели экономики позволяют с полным правом считать её «социализмом в условиях рыночной экономики» (так называемый «шведский социализм», «шведская модель социализма»).
В буквальном смысле, социализм ничего не значит внутренне, поскольку его основная экономическая программа (национализация) не реализуема и не способствует его нравственному идеалу (равенству) способом, который везде постоянно считали присущим социализму. Часто даже утверждали, что некоторые виды социализма содержат в себе элементы религии.
С точки зрения Карла Маркса, полное значение социализма можно поместить в единую фразу: «уничтожение частной собственности». Как следствие, необходимо также уничтожить продукт частной собственности – выгоду и средство, а также источник где его черпают – рынок. Только после этого максималистская формула социализма становится полной: социализм исходит из нравственной идеи – равенства, апогея достигает в практической программе – разрушения частной собственности и рынка.
Однако никогда не становилось возможным внедрить эту максималистскую программу социализма без сокрушительной радикальной революции. Социалистическое движение на практике удовлетворялось скромными целями и эволюционными методами в их достижении. Это и привело к разнообразию программ – от прогрессивного налогообложения до общего государственного достатка, государства благоденствия, которое также завоевало себе право называться «социалистическим».
Растущий успех социалистического движения нёс за собой и опасность отклонения от основных принципов. Поэтому в 1848 г. Карл Маркс включил в «Манифест» радикальный ярлык левых – коммунизм, назвав его последней, самой важной стадией социализма.
Критика социализма и коммунистической идеологии
В конце XX в., в течение 1989-1991 гг. многие из социалистических стран постигли системные кризисы, вследствие которых, в середине 1991 г. социалистическими можно было назвать лишь четыре страны: Китай, Кубу, Северную Корею и Вьетнам. Другие страны или прекратили своё существование, либо начали переходить к рыночной экономике. После гражданской войны в России и Октябрьской революции 1917 г., Советский Союз стал первым государством, которое провозгласило себя социалистическим. В течение XX века существовало более 20 государств, которые коммунисты и их сторонники называли социалистическими.
Построение социалистического общества в Советской России рассматривалась как крупномасштабный социальный эксперимент. Этим же путём пошли некоторые другие, – не только коммунистические, но и леворадикальные партии в других странах. Одним из результатов и первым этапом преобразования общества во всех этих странах стали массовые репрессии против всех классов и социальных групп населения. В большинстве стран репрессии сопровождались массовым уничтожением людей под разными лозунгами.
А. Солженицын, ссылаясь на исследования доктора экономических наук профессора И. А. Курганова, указывает, что в период 1917-1959 гг., без военных потерь, «только от террористического уничтожения, подавления, голода, повышенной смертности в концлагерях и учитывая дефицит вследствие снижения рождаемости» СССР потерял 66700000 человек.
В выступлении президента США Д. Буша была названа цифра уничтоженных в концлагерях КНР: 60 млн. человек. Построение «коммунистического» общества красными кхмерами в Камбодже, обошлась стране в 1-3 млн. уничтоженных людей (по разным оценкам). Известно много фактов убийств людей по приказу коммунистического правительства ГДР при попытках перейти к Западной границе Берлина. Ни в одной из так называемых социалистических стран не публиковались официальные данные о количестве людей, уничтоженных в результате деятельности социалистических режимов.
Фридрих фон Хайек в своем опусе «Путь к крепостничеству» (1944 г.) считал, что любая форма социализма, коллективизма и плановой экономики противоречит либерально-индивидуальным правам человека и принципам правового государства. Варварство и верховенство насилия не является результатом озлобленности как черты характера отдельных народов, а вызвано реализацией социалистических учений.
Хайек считал, что даже государственные вмешательства, которые не ставят под вопрос существование рыночной экономики, могут серьёзно уменьшить индивидуальную свободу человека. Он пропагандировал индивидуальную готовность к риску. По его мнению, демократия без капитализма невозможна. Таким образом, экономическая свобода является предпосылкой для любой другой свободы.
Ранний социализм
Неизвестно точное происхождение идей социализма:
Так или иначе, первое установленное появление термина зафиксировано в итальянских изданиях в 1803 г., хотя значение социализма в то время отличалось от современной интерпретации. Во французском языке термин был впервые использован 1832 г. в газете «Le Globe» для описания работ Анри Сен-Симона.
Ранние радикальные христианские течения, такие как левеллеры и, особенно, диггеры в Англии XVII в. и анабаптисты в Центральной Европе XVI и XVII вв. провозглашали идеи, которые имели чёткий социалистический окрас.
Более системно социалистические идеи были разработаны в трудах мыслителей начала XIX в. – Анри Сен-Симонома, Шарля Фурье и Роберта Оуэна. В те времена социализм имел черты авторитаризма, и предполагалось, что его воплощение в жизнь потребует сильной диктаторской власти. Свобода мысли считалась причиной многих общественных бед XIX в. Сен-Симон даже предполагал, что с теми, кто откажется от повиновения социалистическим комитетам (задачей которых является уравнение и планирование), следует обращаться как со скотом.
Ранних социалистов объединяла антипатия к индивидуализму, желание заменить конкуренцию сотрудничеством и вера в возможность позитивной науки об обществе и человеке, которые станут ориентиром социалистической организации. Но существенные различия заключались в их видении отдельных деталей поддерживаемой ими социалистической организации, способа её достижения и понимание природы человека, на которой она должна основываться.
Сен-Симон и Фурье отвергали взгляды мыслителей эпохи Возрождения. Прежде всего они не соглашались с Жан-Жаком Руссо и другими мыслителями в идее того, что природа человека, будучи изначально доброй, благородной и рациональной, была разложена современным обществом вообще и частной собственностью в частности. Они доказывали, что природа человека делится на определённые типы, которые могут гармонично сосуществовать в более кооперативной среде.
Роберт Оуэн придерживался противоположной точки зрения. Он считал природу человека переменной, формирующейся объективной средой. Последнее должно быть изменено так, чтобы способствовать совершенствованию человечества. Сотрудничество и солидарность должны изменить конкуренцию и индивидуализм, обеспечивая, таким образом, радость и коллективную гармонию людей. Эти взгляды были воплощены в жизнь на текстильной фабрике Оуэна в Нью Ланарк и других кооперативных обществах, основанных на этих принципах.
Социалистические идеи получили большее распространение в Англии, Франции и немецкоязычных странах в 1830-х и 1840-х годах. Ускорение индустриализации и урбанизации и вызванные ими социальные проблемы создали условия для появления различных радикальных движений, выступающих за социальные реформы и изменения.
К этим движениям принадлежали первые организации рабочих, кооперативы, профсоюзы, чартисты и ряд анти-модернистских течений, которые искали спасение в воспроизведении традиционного коммунализма. Именно в такой среде социальных и политических движений Маркс и Энгельс начали работу над тем, что Энгельс назвал научным социализмом.
Марксизм и научный социализм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс верили, что сознание наёмных работников («пролетариат», или «рабочий класс» в широком марксистском смысле) определяется «бытием», или «зарплатной эксплуатацией», что приводит к поиску свободы за отмену капиталистической собственности в обществе. Карл Маркс писал: «Не сознание человека определяет его бытие, а социальное бытие определяет сознание». Благодаря такому полилогизму, Марксу удавалось избежать научного анализа разработанной им системы, поскольку было достаточно объявить оппонентов носителями «буржуазной» логики.
Согласно марксистской версии в изложении Энгельса, социализм – это исторический период, который заменит капитализм и будет предшествовать коммунизму. Основной чертой социализма (как считали Маркс и Энгельс после Парижской коммуны 1871 г.), будет контроль пролетариата над средствами производства через социалистическую державу, которая будет отстаивать интересы пролетариев.
Экономическая деятельность всё еще должна основываться на обмене, разделении на социальные классы, хотя и не таком сильном, как при капитализме. Для ортодоксальных марксистов, социализм ниже степени коммунизма и основан на принципе «от каждого по способности, каждому по труду». Переход на более высокую ступень основан на принципе «от каждого по способности, каждому по потребностям». Он возможен только после того, как автоматизация и повышение эффективности производства на низшей ступени приведёт к избытку товаров и услуг.
Маркс считал, что созданные капитализмом материальные производительные силы (в промышленности и торговле) образуют кооперативное общество, поскольку производство становится массовой, социальной, коллективной деятельностью класса рабочих для создания товара, но с частной собственностью.
Конфликт между коллективным характером производства и частной собственностью на полученный товар вызовет сознательное желание рабочего класса установить коллективную собственность на средства производства. В результате этого появится общество демократического сотрудничества. Наконец, государство, которое существовало во всех предыдущих обществах для подавления угнетённых классов, отойдёт в историю.
Марксизм-ленинизм
Основной вклад Ленина в дело коммунизма заключается в практике. Ленинские концепции не построены на теоретических выводах или философском опыте, а являются ответом на потребности революционной практики. Теоретические постулаты Ленина должны были задать направление деятельности нового режима. Они должны были оправдать и легитимировать практику, которая существенно отличалась от принципов Маркса и Энгельса.
Основным концептуальным вкладом Ленина была идея руководящей роли партии и глубокий развитие понятия диктатуры пролетариата. Основным смыслом руководящей роли партии является то, что пролетарское сознание может быть, и должно быть создано «сверху-вниз» интеллектуальной и организационной элитой, лидерами революции. Таким образом партия должна была заменить собой отсутствующий в Российской империи пролетариат.
Всё это противоречит не только принципам марксизма, но и ранним идеям самого Ленина: «Никакими книжками и никакой проповедью невозможно просветить пролетариат, если его не просветит собственная борьба против тёмных сил капитализма». Существуют и другие причины усомниться в приверженности Ленина идеям марксизма. В частности, ещё в 1902 г. в его трудах встречаются идеи того, что самостоятельно пролетарии способны только на формирование реформистского профсоюзного сознания, а классово-политическое сознание может быть навязано только извне.
Ленин считал, что марксизм не мог предоставить эффективных инструкций как для революционной политики, так и для строительства послереволюционной экономики. После периода неудачного эксперимента («военного коммунизма»), Ленин одобрил временное возвращение к квази-рыночной экономике – новой экономической политике (НЭП). НЭП, как и более поздние эксперименты, не имела ничего общего ни с марксизмом, ни с «научным социализмом», а лишь была ответом на вызовы того времени.
Политика марксизма-ленинизма не только привела к установлению тоталитарных режимов, но и к экономическим бедствиям и большому вреду окружающей среде.
Сталинизм
Догматизм, нетерпимость и применение террора создали условия для появления Сталина, а не демократичной альтернативы. Сталин завершил начатое Лениным подчинение теории практике. Также Сталин завершил преобразования демократического централизма в полноценную диктатуру, отметив, что «существование фракций несовместимо с единством партии и её железной дисциплиной». По его мнению, партия означает «единство воли, исключает любую фракционность и разделение властей в партии».
Собственным концептуальным произведением Сталина стала доктрина построения «социализма в отдельной стране» (в противоположность «всемирной революции» Троцкого) – очевидный ответ на потребности времени. Сталин настаивал на соответствии доктрины «социализма в отдельной стране» учением Маркса и Ленина (хотя это и противоречило существующей линии партии о мировой пролетарской революции).
Политика сталинизма коснулась образования, семьи, религии, экономики. Как и прежде, новая политика подавалась как «настоящий марксизм». Предыдущая политика называлась «мелкобуржуазной», отклонением от настоящей идеологии.
Сталин в 1936 г. объявил, что в СССР уже построен социализм. А Н. С. Хрущев на XXI съезде КПСС в 1961 г. заявил, что «социализм построен полностью, окончательно и пора приступать к строительству коммунизма».
2 апреля 2009 г. Европейский Парламент принял решение о чествовании жертв сталинизма и нацизма. ОБСЕ также приняла декларацию о поддержке памяти жертв тоталитаризма 23 августа. В апреле 2010 г. ПАСЕ приняла постановление, согласно которому преступная политика сталинского режима, приведшая к миллионам невинных жертв, является преступлением против человечности. Совет отвергал любые попытки оправдать эту смертоносную политику, и напоминал, что право на жизнь является неотъемлемым.
Маоизм
С точки зрения маоистов, марксизм-ленинизм является способом анализа и интерпретации мира, в то время как практическая составляющая идеологии должна применять эту общую методологию к конкретной ситуации в отдельной стране в текущий период.
В отличие от большинства других интерпретаций социалистических идей, вариант Мао Цзедуна известен положительным отношением к крестьянам. Предыдущие социалисты, такие как Маркс и Энгельс, скептически оценивали революционный потенциал крестьян. Как правило, их воспринимали как мелкобуржуазный класс, а потому ставили под сомнение возможность их объединения с пролетариатом. Однако, Мао Цзэдун доказывал, что в стране земледельцев, такой как Китай, традиционные пути к социализму невозможны, поскольку они требуют массовой мобилизации отсутствующего здесь пролетариата. Поэтому он настаивал, что социалистическая революция в Китае должна быть революцией земледельцев.
Ещё одно отличие маоизма заключается в отсутствии уверенности в будущем социализма. Согласно трудами Мао, социалистические победы не вечны («сразу как пыль по завершению революции оседает, так и старое неравенство может появиться вновь). Поэтому труд революционеров не завершается никогда: они всё время должны защищать социалистические достижения от оппозиции и осуществлять вечную революцию.
Реформизм и социал-демократизм
Реформизм стал объектом критики со стороны революционных социалистов, в частности Роза Люксембург в 1900 г. осудила «эволюционный социализм» Бернштейна в эссе «Реформы или революция?». Реформисты вскоре поняли, что соревнуются за поддержку пролетариата с большевиками и их партиями-сателлитами.
После победы большевиков в Гражданской войне и консолидации власти в Советском Союзе, была начата кампания по дискредитации реформистского движения как «социал-фашистов». Артур Кёстлер, бывший член Коммунистической партии Германии, признал, что поддерживаемые Советским Союзом коммунисты считали социал-демократическую партию Германии настоящим врагом в Германии (даже после захвата власти НСДАП).
Социализм как политическая идеология
Третьим влиятельным течением в современном мире является социалистическая идеология. Идеи социализма возникли в глубокой древности. В соответствии с ними строилась жизнь первых христиан. Но свое теоретическое и идеологическое оформление социализм получил только в Новое время в работах классиков утопического социализма Т.Мора (1478-1535), Т. Кампанеллы (1568- 1639), Р.Оуэна (1771-1858), Ш. Фурье (1772-1837), А. Сен-Симона (1760-1825).
Но эти мыслители были утопическими социалистами, так как они предлагали нереальные пути перехода к новому общественному строю.
В 40-х годах XIX века К. Маркс и Ф. Энгельс дали научное обоснование идеологии социализма. На базе учения Маркса и Энгельса сформировалось крупное идеологическое течение марксизм, которое стало идеологией пролетариата. Он доказывал неизбежность социалистической революции, предпосылки которой возникают с развитием капитализма. При капитализме растет пролетариат, который, совершив революцию и создав государство диктатуры пролетариата, построит общество социальной справедливости. В этом обществе, которое назвали коммунистическим, государство «отомрет», уйдет в прошлое социальное неравенство. Первой ступенью коммунистического общества станет социализм, в котором будет господствовать общественная собственность, осуществляться плановое ведение хозяйства и распространение по труду.
Социализм возник как оппозиция либерализму. Исходная позиция либерализма – свобода, в первую очередь, экономическая свобода, «свобода иметь». По мнению известного политического философа Э. Фромма (1900-1980): «Людям присущи две тенденции: одна из них, тенденция иметь(обладать), в конечном счете черпает силу в биологическом факторе, в стремлении к самосохранению, вторая тенденция – быть, а значить отдавать, жертвовать собой – обретает силу в специфических условиях человеческого существования и внутренне присущей человеку потребности в преодолении одиночества посредством единения с другими…Те культуры, которые поощряют жажду наживы, а значит, модус обладания, опираются на одни потенции человека; те же, которые благоприятствуют бытию и единению, опираются на другие». Социализм в философском смысле сосредотачивает главное внимание на проблеме «быть».Свобода заключается не в свободе иметь, а в свободе жить по способностям, то есть в соответствии с индивидуальным призванием.
Социализм ставит задачу создания общества, в котором производство вещей и обладание ими было средством, а производство человека, выявление и развитие собственных потребностей и способностей, всестороннее развитие каждого члена общества было целью. Для достижения этого необходимо изменить цель производства: не прибыль, как в условиях капитализма, а развитие личности. Изменение цели производства требует общественной собственности на основные средства производства.
В начале XX века марксизм раскололся на две противоборствующие друг с другом ветви: ленинизм (большевизм) и социал-реформизм (социал-демократизм).В рамках социалистической идеологии сформировались два новых идеологических течения, которые связывают общие генетические корни и ряд ценностных установок и принципов:
Основные принципы социализма:
1. Материалистическая трактовка общественной жизни.
2. Идея равенства и братства всех людей. Свобода невозможна без социального равенства, утверждения социальной справедливости.
3. Свобода носит позитивный характер: она необходима для всестороннего развития личности и возможности жить в соответствии с индивидуальным призванием и личным дарованием.
4. Подход к анализу общественных явлений с позиций интересов трудящихся, всего народа.
5. В отличие от либерализма, основанного на приоритете индивидуального, социалистическая идеология первостепенное значение придавала коллективному, или общественному началу. Обобществление основных средств производства, общественный контроль за мерой труда и потребления на основе принципа: «от каждого по способностям, каждому по труду».
6. Признание необходимости энергичного вмешательства государства в регулировании общественных отношений.
Однако в конкретных социально-политических и экономических программах между ленинизмом и социал-демократизмом пролегают огромные различия.
Основоположниками социал-демократизма являются немецкие мыслители и общественные деятели Э. Бернштейн (1850-1932) и К. Каутский (1854-1938). Социал-демократическая идеология возникла на основе ревизии (пересмотра) ряда положений марксизма и отказа от идей классовой борьбы, насильственной революции, диктатуры пролетариата. На основе анализа изменений капитализма на Западе идеологи социал-демократии делали вывод, что путь к социализму через постепенные преобразования капиталистического общества, через реформы. С точки зрения социал-демократов, социализм – это не конкретный общественный строй, а процесс внедрения социальной справедливости в общественную жизнь и не имеет каких либо конкретных ограничителей и длится вечно. В основе такого понимания социализма лежит формула Э. Бернштейна «движение – все, конечная цель – ничто». В середине XX века эти идеи вобрала в себя концепция демократического социализма,главными ценностями которой стали свобода, справедливость, солидарность. Их осуществление связано с экономической, политической и социальной демократией. Экономическая демократия понимается как равенство различных форм собственности, среди которых велика роль общественной собственности. Предусматривается государственное регулирование рыночной экономики. В политической сфере – это правовое государство, парламентская демократия, гарантии прав человека. Социальная демократия понимается как создание достойных человека условия жизни и труда, перераспределение доходов в пользу нетрудоспособных, и малоимущих, доступность системы образования и духовных ценностей, улучшение окружающей среды.
На базе социал-демократической идеологии сформировались различные «модели социализма». Наибольшую известность получили шведская и германская модели. В результате практического воплощения политико-экономических установок в период правления социал-демократических партий ФРГ и Щвеции был достигнут сравнительно высокий уровень и качество жизни. Однако в 80-90-х годах прошлого века в экономике этих стран обнаружились негативные тенденции, связанные с государственным монополизмом и бюрократизмом, снижением стимулов для частного предпринимательства. Эти тенденции привели к замедлению темпов развития этих стран. В результате социал-демократы утратили поддержку большинства избирателей и вынуждены были передать власть партиях консервативной ориентации.
1) Сказалась подрывная работа Запада, потратившего на борьбу против СССР миллиарды долларов. Но главные причины коренились внутри нашей страны.
2) В СССР был построен ранний, государственный, пока еще не совершенный, но социализм, нуждавшийся в дальнейшем всестороннем развитии. Однако после смерти И.В. Сталина руководители КПСС перестали изучать и учитывать противоречия советского общества. Накапливались все новые проблемы. Нужна была реформа социализма, провести которую догматики из ЦК КПСС были
не в состоянии. Партийно-государственный аппарат все более наполнялся беспринципными карьеристами и эгоистами, отрывался от народа. Среди сытых теперь советских людей развивались мещанские и потребительские настроения. Общество все более отходило от идеалов Октября.
3) Массы коммунистов и трудящихся проявляли беспечность, полагая, что социализм утвердился навечно, и были жестоко обмануты в годы «перестройки», когда переродившиеся руководители КПСС и либеральная часть интеллигенции убеждали народ, что надо «больше социализма», следует ввести «рыночную экономику», утвердить «правовое государство», вернуться в «лоно мировой цивилизации». Под эту демагогию был разрушен Советский Союз, совершена буржуазная контрреволюция, расхищена общенародная собственность.
В драматическом повороте истории Отечества проявилась диалектика общественного развития. Усилившиеся противоречия СССР откинули общество
назад. Так не раз было в истории, поскольку движение идет по спирали, то поднимаясь вверх, то опускаясь вниз. Новый общественный строй порой сменяется реставрацией прежнего строя, что неоднократно происходило в мировой истории. В частности, во Франции капитализм утвердился только через четыре революции в конце XVIII — XIX веках. Но революции повторяются вновь и вновь, пока не закрепляются новые общественные отношения.
Социалистическая идеология ныне переживает самый серьезный кризис с момента своего зарождения. В условиях современной России действуют несколько коммунистических партий, которые пытаются осмыслить весь противоречивый опыт развития реального социализма в XX веке и осуществить модернизацию социализма как идеологии.
Одновременно в социалистической идеологии социал-демократов постепенно исчезло утверждение о неприемлемости частной собственности и рыночной конкуренции, что сближает ее с либерализмом и консерватизмом. Состоялось также сближение консерватизма и либерализма. Неоконсерватизм возник как реакция на чрезмерное, по мнению консерваторов, смещение либерализма в сторону социализма, как стремление сохранить в экономике позиции классического либерализма. Выступая против социализма и коммунизма, консерваторы все же вынуждены учитывать объективную тенденцию к социализации, вносить коррективы в проводимую ими социальную политику.
Нельзя не признать и, так сказать, цивилизаторской миссии коммунизма и реального социализма по отношению к капитализму. За последние сто лет капитализм не изменил свой эксплуататорской сущности и является жестоким обществом, которое ставит людей в условия конкуренции и борьбы за выживание. Но под влиянием альтернативы реального социализма и борьбы трудящихся своих стран буржуазия вынуждена была пойти на серьезные социальные уступки. Правда, достаточно высокий уровень жизни имеет место не во всех, а только в развитых капиталистических странах (в странах так называемого «золотого миллиарда»). Более того, в условиях современного экономического кризиса, мы наблюдаем, как правящие круги этих стран активно наступают на социальные права и гарантии трудящихся. Одной из причин подобного наступления является развал СССР и распад социалистической системы.
Контрольные вопросы и задания
1. От каких факторов зависит уровень политической культуры
2. В чем состоит роль политической социализации для конкретной личности и для общества в целом?
3. В чем смысл утверждения Перикла (430 г. до н.э.) о том, что : «лишь немногие могут творить политику, но судить о ней могут все»?
4. Политическая культура вбирает в себя политические символы. Подберите присущие политической культуре России политические символы: а) символы – образы; б) символы власти; в) архитектурные символы; музыкальные символы; людей – символов.
5. Как вы думаете, почему политическая история России изобилует гражданскими войнами, революциями, восстаниями, бунтами?
6. Каковы особенности политической социализации в современной России?
8.Проведите опрос в вашей студенческой группе и выявите, на какие политические ценности ориентируются ваши товарищи по группе.
9. Каковы свойства идеологии и ее функции?
10. Сравните идеологию и науку. Что общего между ними? Каковы различия?
11. В чем состоит взаимовлияние идеологии и политики?
12. Назовите основные идеологии и их основные принципы.
13. Насколько жизнеспособен тезис о деидеологизации общественной жизни?
14. Как вы относитесь к идее «деполитизации» и «деидеологизации» общества, средней и высшей школы, трудовых коллективов?