Социология как наука книга
Социология: с чего начать
Книги, которые помогут понять, чем занимается социология
Макс Вебер. «Протестантская этика и дух капитализма»
Эта прославленная книга, написанная одним из основоположников социологии — немецким ученым Максом Вебером, не является учебником или рассуждением о предмете и методе социологии. Это социология в действии. Однако именно с нее стоит начинать знакомство с дисциплиной. Причин для этого две. Первая состоит в том, что в книге показана роль, которую в обществе могут играть системы ценностей, и влияние, которое эти системы могут оказывать на социальные институты. Прослеживая связь между принципами протестантской этики, в частности отношением к труду, и тем, что он называет «духом капитализма», Вебер обнаруживает сходства, которые нельзя игнорировать. А поскольку мир, в котором мы живем, во многом пронизан капиталистическим духом, Вебер показывает ценностные истоки многих современных представлений и практик. Вторая причина — в книге реализуется важнейший принцип социологической методологии: необходимость разделения того, что происходит в социальном мире, и объяснений этого мира, создаваемых социологом. Вебер подчеркивает, что «дух капитализма» — это, как он его называет, «идеальный тип», который не следует принимать за реальность. Постоянное движение от социологических конструкций к изучаемой реальности, наглядно показанное Вебером, составляет профессиональную задачу любого социолога.
М. Вебер. Избранные произведения. М., 1990
Питер Бергер. «Приглашение в социологию: гуманистическая перспектива»
Одно из наиболее увлекательных и содержательных введений в социологию, написанное известным американским социологом немецкого происхождения Питером Бергером. Бергер не обсуждает предмет, методы, разделы социологии — его больше интересует специфика социологического взгляда на мир. Бергер показывает, что социология, изучая, как общество проникает в каждого отдельного человека и как этот человек осмысляет окружающее общество, остается гуманистической дисциплиной, раскрывающей сущность человека и предполагающей свободу человека по отношению к обществу. «Приглашение» написано доступным языком, не перегруженным специальной терминологией, хотя из книги можно узнать и о ключевых понятиях социологии, и о важнейших подходах к изучению человека в обществе.
П. Бергер. Приглашение в социологию: гуманистическая перспектива. М., 1996
Ирвинг Гофман. «Представление себя другим в повседневной жизни»
Ирвинг Гофман — один из основоположников интеракционной социологии Интеракционная социология — направление социологических исследований, изучающее поведение людей в непосредственном присутствии друг друга. Предметом исследования является любое социальное взаимодействие — от беглого взгляда на идущего мимо по улице человека и до длительных разговоров и массовых мероприятий. и социологии повседневности — издал эту книгу (первую для него) в 1956 году, и она почти сразу приобрела огромную популярность за пределами академического мира. Успех этой работы объясняется тем, что Гофман говорит о вещах, которые знакомы буквально каждому человеку и с которыми люди сталкиваются каждый день, идя по улице, совершая покупки в магазинах, перемещаясь в общественном транспорте, заходя в гости, встречаясь с друзьями, ужиная в ресторане. Гофман показывает, как эти непримечательные вещи, которые раньше мало интересовали социологов, могут быть рассмотрены социологически, с точки зрения наших попыток предстать перед другими людьми в определенном свете. И хотя эта книга не задумывалась в качестве введения в социологию, она великолепно демонстрирует, что социология рассказывает не только о больших социальных процессах, частью которых мы являемся, но и о самых обычных вещах на свете, над которыми мы не задумываемся, но в основе которых тоже лежат определенные социальные механизмы. Книга наполнена множеством примеров из повседневной жизни, руководств по этикету, газетных заметок, художественной литературы и автобиографий.
И. Гофман. Представление себя другим в повседневной жизни. М., 2000
Чарльз Райт Миллс. «Социологическое воображение»
Чарльз Райт Миллс — известный американский социолог левых убеждений, автор ряда исследований политических институтов в современных западных обществах («Властвующая элита», «Белые воротнички», «Новые люди власти»). Уже несколько десятилетий книгу Миллса заслуженно советуют в качестве одного из лучших введений в социологию. Миллс показывает, каким образом в социологических исследованиях пересекаются биографии людей, судьбы человеческих обществ и истории социальных структур. В смысле это книга о том, почему социологи могут понимать людей лучше, чем те способны понимать себя сами. Миллс демонстрирует, что социологи, применяя специфические методы исследования, могут приподняться над перспективами отдельных людей и увидеть тот широкий социальный и исторический контекст, в который они погружены, понять силы, которые всеми нами движут, даже когда мы этого не осознаём. Книга Миллса подчеркивает важную мысль: человек, говоря словами Джона Донна, никогда не остров, а всегда часть материка под названием «общество». Мы связаны с другими людьми множеством связей, и результаты наших совместных усилий превосходят всё, на что способен отдельный человек. Отсюда Миллс делает вывод: мы не можем жить изолированно от насущных политических и общественных проблем; мы, в том числе социологи, должны активно участвовать в общественной жизни, иначе это будет делать за нас.
Ч. Р. Миллс. Социологическое воображение. М., 2001
Говард Беккер. «Аутсайдеры: исследования по социологии девиации»
Социологи изучают не только «нормальных» людей, но и тех, кто по причине воспринимается окружающими в качестве «ненормального», «отклоняющегося», «девианта». Социологов при этом интересует как то, почему их воспринимают подобным образом, так и то, каким образом «девианты» выбирают и поддерживают соответствующий образ жизни. В небольшой работе Говарда Беккера, одной из ключевых фигур американской социологии XX века, эти вопросы обсуждаются на основе нескольких примеров — в частности, потребителей марихуаны и музыкантов, исполняющих танцевальную музыку в барах и ресторанах. Беккер анализирует, каким образом развивается карьера «девианта», как формируются соответствующие субкультуры, как выстраиваются отношения между этими субкультурами и остальными группами и как в обществе создаются, применяются и отвергаются различные правила и ярлыки. Таким образом, книга иллюстрирует один из краеугольных принципов социологии: социолог не принимает на веру те объяснения социального мира, которые кажутся самоочевидными для участников социальных ситуаций. Эти объяснения сами должны быть предметом социологического анализа.
H. S. Becker. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. New York, 1963
Питер Бергер, Томас Лукман. «Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания»
Книга Питера Бергера и Томаса Лукмана посвящена теме, которая принципиально важна как для социологии, так и для нашей обыденной жизни: что считать реальным? Почему мы убеждены в реальности определенных вещей и каким образом определяется, что реально, а что нет? По мнению авторов, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо проследить, каким образом из наших повседневных взаимодействий и типизаций себя, других людей и окружающего мира вырастает тот универсум, который мы считаем несомненной реальностью. Ключевую роль здесь играют процессы институционализации, легитимации и социализации, опосредованные языком. Бергер и Лукман показывают, как с течением времени подвижный и сиюминутный мир человеческих взаимодействий оседает в виде устойчивых ролей, традиций, институтов, которые становятся для нас источником реальности и самой реальностью.
П. Бергер, Т. Лукман. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. М., 1995
Митчелл Деньер. «Тротуар»
M. Duneier. Sidewalk. New York, 1999
Бруно Латур. «Пастер: война и мир микробов»
Бруно Латур — знаменитый французский социолог, прославившийся своими исследованиями того, как вещи на равных правах с людьми участвуют в создании известного нам мира. В книге он на историческом примере жизни и деятельности Луи Пастера показывает, каким образом люди могут вступать в альянсы с другими людьми и вещами и почему этот процесс всегда непрост и предполагает сложные практики убеждения, переговоров, уступок Пытаясь понять, почему Пастер добился небывалого успеха, Латур раскрывает механизмы нахождения и привлечения союзников как среди людей, так и среди, как он выражается, «нечеловеков» (например, микробов), в результате чего одни союзы становятся более устойчивыми и более протяженными, чем другие. В парадоксальном изложении Латура социология оказывается наукой не только и не столько о людях и их объединениях, сколько дисциплиной, призванной изучать многочисленные и никогда не гарантированные связи, которые устанавливаются между различными «сущностями», лишь одной из которых являются люди и группы людей. После этой книги читатель не сможет смотреть на то, что считается пассивным материальным или природным миром, как на простой материал, с которым нужно сделать. Природа и вещи становятся в этом исследовании активными участниками процесса создания и поддержания реальности. Но помимо прочего, книга Латура — отличное исследование того, каким образом ученые основали и приобрели авторитет, которым они обладают сегодня, то есть того, как ученые научились говорить от лица вещей.
Б. Латур. Пастер: война и мир микробов. СПб., 2015
Социология как наука. Учебное пособие
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА
1. Объект, предмет, законы категории социологии.
2. Структура и функции социологии.
Основные понятия
Предметная область науки, объект социологического исследования, гуманитарные знания, социально-философские воззрения, позитивная социология, социальная структура, социальная роль и поведение, социальный мир, социальная реальность, социальные потребности и интересы, социальные взаимодействия.
Цель информации
Выяснить специфику предметной области науки и метода социологии как науки о личности в социальных взаимодействиях в социальном мире людей.
Рекомендации
Первый вопрос. Особое внимание следует обратить на многообразие подходов к определению предметной области социологии, выяснить, почему нет однозначного ответа на данный вопрос. Важно подчеркнуть, что на определение предметной области науки влияли не только различные научные школы, но и развивающийся социальный мир, потребности социальной практики в решении социальных проблем, а также развитие самой науки.
Для сравнительного анализа можно использовать два-три определения предмета социологии предложенных различными учеными или научными школами, например О. Контом, Э. Дюркгеймом, П. Сорокиным.
Рассматривая понятийный аппарат социологии, сосредоточьте внимание на самом определении и особенно на обыденном и научно-систематизированном уровнях понятий, определите их роль и значение для социологических исследований (политических, экономических и др.).
Рассматривая междисциплинарный характер социологического знания, важно понять его истоки, объяснить, что личность есть в определенной степени отражение общественного бытия, но человек как часть природы обладает биопсихологическими предпосылками развития социального, которые детерминируют не только уровни, но и качество социального, возможности интеграции человека в мир общества, освоение этого мира и саморазвитие. Рассмотрите основания и взаимосвязь социологии с философией, этикой, культурологией, психологией и другими сферами знаний, покажите роль этой взаимосвязи в развитии отраслевых направлений социологии: социологии культуры, бизнеса, маркетинга и т.д.
Вопросы для самоконтроля
1. Какова специфика социологии как науки?
2. Какие основные понятия составляют предмет социологии?
3. Каково познавательное и практическое назначение социологии?
4. Какое место занимает социология в системе научного знания?
Литература
1. Арон Р. Этапы социологической мысли. М., 1993
2. Американская социология. М., 1972
3. Вебер М. Основные социологические понятия. Избр. произведения. М., 1990
4. Бурдье П. Оппозиции современной социологии./Социс. 1996, №5
5. Кравченко А.И. Основы социологии. М., 1997
6. Краткий словарь по социологии. М., 1989
7. Методология и методы социологических исследований. М., 1996
8. Смелзер Н. Социология. М., 1994
9. Энциклопедический социологический словарь (под ред. Г.В. Осипова).
10. Российская социологическая энциклопедия. М., 1998.
Социология
Учебное пособие написано в соответствии с программой курса «Социология», разработанного на кафедре. К каждой теме предлагаются контрольные вопросы, усвоение ответов на которые позволяет успешно пройти аттестацию. Усвоение материала по конкретно-социологическим исследованиям позволит студентам успешно работать над дипломной. Вопросы плана каждой темы являются также вопросами для зачета. Пособие адресовано студентам очной и заочной формы обучения
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Социология предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Тема 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА
1. Объект и предмет социологии.
2. Социология и философия, социология в системе социальных наук.
3. Уровни социологического знания.
4. Функции социологии.
5. Краткая история развития социологической мысли.
Термин «социология» впервые был употреблен О.Контом в 40 гг. ХIХ века. В буквальном смысле «социология» (от фр. Sociologie) означает «наука об обществе, о социальной жизни».
Люди давно пытались понять механизмы социальных процессов, роль и место человека в жизни социума. Но только к ХIХ веку сложились условия для формирования науки об обществе, новому типу социального знания. Именно О. Конт и Г. Спенсер заложили основы социологии.
Как известно, в ХVIII-ХIХ вв. происходит разрушение феодального общества, для которого была характерна тотальная регламентация экономической, политической и духовной жизни общества. Старые механизмы регулирования, основанные на традициях и обычаях, разрушаются. Новое общество провозглашает свободы и права человека, его духовную и экономическую независимость, политическую автономность.
Для того, чтобы реализовать эти идеи, надо было знание социальных процессов жизнедеятельности социальных групп, общностей и организаций. И эти знания должны быть реальными, должны помочь сформировать новые механизмы социального управления.
Особо обострилась потребность в научных знаниях в связи с бурным развитием новых политических (классовая борьба и т.д.) и экономических процессов. Свободная конкуренция поставила в зависимость результаты деятельности от знания настроений и ожиданий людей. В результате появляется социология — наука, помогающая понять обществу основы социального взаимодействия людей.
Таким образом, с самого начала объектом социологии как науки является общество. Напоминаем, что под объектом познания имеются в виду те явления действительности, на которые направлена познавательная деятельность. Но, как известно, общество изучается многими науками (философией, историей, этнографией и т.п.), а это значит, что объект исследования у них один и тот же. Следовательно, чтобы отличить социологию от других социальных наук, надо вычленить ее предмет исследования. Именно он позволяет отделить одну науку от другой. Под предметом познания имеют в виду специфический фрагмент, срез, сторону объекта, который вызывает познавательный интерес со стороны той или иной науки.
Предмет социологии, в этом смысле, определяется социологами по — разному. Здесь нет единого мнения, поскольку изучаются многообразные социальные процессы. У нас длительное время определение социологии сводилось к следующему: социология — это наука о законах функционирования и развития общества как социальной системы.
Что касается зарубежных социологов, то они, как правило, не ставят целью строго и однозначно определить предмет социологии, что, вероятно, сделать и невозможно. Так, известный социолог П. Сорокин в своей работе «Человек, цивилизация, общество» (М., 1992. С.534) предмет социологии характеризует как «поведение людей, живущих в среде себе подобных». Многие социологи-эмпирики склоняются в последнее время к тому, что главное не определить предмет (он может меняться от одного этапа развития социологии к другому), а усвоить методологические и методические методы и техники социальных процессов. Однако, мы с вами выберем одно из двух предложенных определений.
Как наука социологическое знание формируется на основе философского, точнее, социально-философского знания. Известно, что основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт людей, на достижения культуры и науки. При этом философия стремится выявить сущность и конечные причины и духовные основания взаимодействия людей в социуме. То есть философию интересуют смысложизненные вопросы, всеобщность и целостность постижения социальной жизни.
Естественно, что социология не может не опираться на достижения философской мысли, поскольку социологу необходимо целостное видение проблемы, умение в единичном увидеть общее, существенное. Вместе с тем, социологу требуется знание реальных социальных процессов, а их невозможно постичь умозрительно, не опираясь на чувственный опыт и не используя эмпирические методы (например, наблюдение, эксперимент и т.д.). Социология должна уметь, в отличие от философии, давать ответы на конкретные вопросы. Для этого она вырабатывает свой понятийный аппарат, с помощью которого возможно изучать не общество «вообще», а реальное общество с реальными процессами. Для этого понятия социологии должны подчиняться однозначной интерпретации.
Таким образом, социология изучает реальное общество, общество как целостность, как систему, опираясь при этом на эмпирические методы.
Социология отличается и от других социальных наук (истории, этнографии, политэкономии и др.).
1. Во-первых, социология изучает общество, что мы уже отмечали, как единую целостную систему, как особый и единый организм. В то время как другие социальные науки обращаются к частным социальным явлениям (экономическим, политическим, демографическим и т.д.).
Социология тоже может познавать частные социальные явления, но в этом случае ее интересуют связи их с функционированием общества как целого.
2. Исследуя конкретные сферы жизни общества, социолог пытается постичь, какие конкретные механизмы позволяют общесоциальным свойствам реализоваться в разных сферах.
3. Социолог все анализирует с точки зрения интересов людей, их потребностей и ожиданий.
Анализируя социологию как систему научного знания, мы должны отметить, что она включает в себя теоретический и эмпирический элементы, теорию и эмпирию.
До начала ХХ в. теоретические и эмпирические исследования протекали как бы параллельно, практически не пересекаясь друг с другом. И лишь французский социолог Э. Дюркгейм попытался их соединить. Но до сих пор не утихают споры между эмпириками и теоретиками со взаимными обвинениями в абсолютизации роли одного из этих элементов социологического знания.
Как представляется роль теории и эмпирии в общей системе социологического знания.
1. Теория дает смысловое объяснение фактам. Факты — только статистика, их еще надо интерпретировать.
Эмпирия дает знание частностей (факты), а как частности связаны друг с другом — на это может ответить только теория.
2. Теория дает ориентиры для эмпирических исследований. Эмпирические знания (факты) для социологии не цель, а лишь средство.
3. Без фактов ни одно теоретическое построение не может считаться обоснованным, и не может быть построено научное понимание.
Итак, социология органично включает в себя теорию и эмпирию, теоретические и эмпирические методы. Но в зависимости от конкретных задач исследования пропорции теории и эмпирии могут быть различны.
Это является основанием для выделения различных уровней социологического знания. Принято выделять следующие уровни:
1. Уровень общесоциологических теорий. Здесь рассматривается общество как целостная система, состоящая из подсистем. Подобного рода теоретические конструкции определяют общий подход социолога к осмыслению социальных явлений, задают направленность научных поисков и интерпретацию эмпирических фактов. Общесоциологические теории позволяют создать теоретическую модель общественной жизни как некоторой целостности.
2. Теории среднего уровня. В социологический обиход этот уровень введен Р. Мертоном.
Социологические теории этого уровня изучают подсистемы общества, их внутренние связи и взаимодействия. Для всех их характерно: опора на эмпирическую базу, описание фактов и их обобщение на основе той или иной теории. Словом, здесь эффективно взаимодействуют теория и эмпирия.
Поскольку можно выделять многообразные подсистемы общества, то в соответствии с этим говорят о социологии труда, образования, семьи, права, физической культуры и спорта и т.д.
3. Уровень конкретно-социологических исследований (эмпирическая социология), или КСИ. Научная цель — получение конкретных знаний, которые называют социальными фактами.
Особенность социальных фактов — констатация тех или иных процессов. Социолог, получив факты, может их описывать, систематизировать и классифицировать. Теоретические идеи здесь появляются в постановке цели эмпирических исследований, их гипотез.
Чтобы объяснить факты, интерпретировать их, социолог-эмпирик вынужден обращаться к теоретическим уровням. Именно здесь он выбирает теорию, которая, по его мнению, может объяснить факты. А это свидетельствует о том, что эмпирия не может обойтись без теории, ценность их в единстве, и она наиболее очевидно проявляется в функциях.
По поводу того, сколько функций можно выделить, нет единого мнения. Каждый социолог проявляет здесь со всей смелостью свой уровень знаний и понимания.
Мы предлагаем выделять следующие функции:
1. Познавательная. Социология дает нам знание законов функционирования общества как системы и ее подсистем, знание методов и техники социального познания.
2. Прикладная, или практическая. Она свидетельствует о том, что социальное знание получает свой смысл только тогда, когда используется в социальной практике.
3. Методологическая. Понятие, категории и методы социологии используются частными социальными науками в качестве методов познания тех социальных явлений, на познание которых они нацелены.
4. Прогностическая функция. Она направлена на построение моделей общества, ее подсистем и выявления логики и направления их развития в будущем. Прогнозирование возможного будущего обеспечивает целевое развитие социальных систем.
Как мы уже отмечали, история социологической мысли насчитывает в своем развитом виде менее двух веков. Однако, даже эта короткая история показывает путь общества от незнания к знанию своей собственной природы. Причем этот путь вбирает в себя плюрализм развития социологической мысли.
Историю развития социологической науки в ее кратком изложении можно представить в виде двух этапов: 1 — социология ХIХ в. и 2 — социология ХХ в.
Не касаясь предистории, можно отметить, что в ХIХ веке социология развивается в трех направлениях: классическом, неклассическом и смешанном.
Классическая социология развивалась в работах ее классиков: О. Конта (1798-1857), Г. Спенсера (1820-1903) и Э. Дюркгейма (1858-1917).
Не вдаваясь в подробный анализ их работ, отметим основные идеи классической социологии.
О. Конт и его последователи считали, что общество подчиняется тем же законам, что и природа, никаких особых закономерностей в обществе не существует.
Более того, общество развивается эволюционно и прогрессивно. Всякая революция есть аномалия. Задача социологии — установить солидарность и согласие в обществе.
Обобщая высказанные Контом и Спенсером идеи, Э. Дюркгейм сформулировал основные принципы социологии.
1. Социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности.
2. Социология должна строиться по образу позитивных (естественных) наук.
3. Методы социального исследования должны быть такими же точными и строгими.
4. Важнейшим критерием научности является объективность знаний без каких-либо элементов субъективности, что достигается за счет опоры на факты. Всякое социальное явление, социальное действие может рассматриваться как объективное, а, следовательно, может быть исследовано с помощью объективных методов естественных наук.
Другой тип социологии — неклассический разрабатывался Г. Зиммелем (1858-1918) и М. Вебером (1864-1920). В основе их методологии лежит представление о противоположности законов природы и общества. На этой основе выделяется два типа научного знания: науки о природе (естествознание) и науки о культуре (гуманитарные). Каждому типу знания соответствуют свои методы. Для гуманитарных наук характерен метод понимания и отношения к ценностям.
Наблюдая за поведением людей, социолог должен объяснить его на основе понимания внутренних мотивов этих действий. Из этого делается вывод, что есть различие между социальной теорией и самой действительностью. Поэтому научная теория не может претендовать на большее, чем выяснение причин совершившихся событий. И здесь большое значение имеет знание общечеловеческих ценностей, поскольку они задают направленность человеческому мышлению. Человеческие ценности, считает М. Вебер, объективны, поэтому социолог на их базе может создать некоторые социальные схемы объяснения бытия, с которыми можно сравнивать историческую реальность.
Кроме классической и неклассической социологии в истории социологии встречается их синтез. Он был реализован в социальной теории К. Маркса (1818-1883) и Ф. Энгельса (1820-1895) и их последователей. Они сформулировали принципы материалистического учения об обществе. Они, как и позитивисты, рассматривали социальные явления как факты и стремились объяснить социальные процессы по образцу естественных наук. Предметом социологии они считали изучение основных закономерностей развития общества.
Их принципы сводятся к следующему:
1. Признание закономерности общественного развития.
2. Развитие общества связывается с принципом детерминизма.
3. Признание поступательного и прогрессивного развития общества.
4. Признание своеобразия законов развития общества, которые определяются диалектикой объективных законов и сознательной деятельности людей.
Стремление соединить объективность законов с сознательной деятельностью людей и делает эту социологию своеобразной. Поэтому некоторые социологи называют этот тип социологии смешанным.
Развитие социологии ХХ века во многом опирается на принципы, разработанные Э. Дюркгеймом и М. Вебером. Здесь присутствует множество школ и направлений, причем многие теории рассматриваются как равноценные, имеющие право на существование.
Большинство социологических теорий можно разделить на два типа: макросоциологические и микросоциологические.
Макросоциологические теории исходят из того, что только поняв общество в целом, механизмы и факторы его функционирования, можно понять и личность. Среди ведущих макросоциологических доктрин можно отметить функционализм (Р. Мертон, Т. Парсонс и др.) и теорию конфликтов (Р. Дарендорф, Р. Миллс, Л. Козер).
Микросоциологические теории исходят из анализа межличностных взаимодействий и от них идут к объяснению жизни общества. Широкое распространение получили здесь теории обмена, символического интеракционизма и др. Они отстаивают положение о том, что основой социальной жизни является повседневная интеракция (взаимодействие) (Г. Мид и др.).
Основные идеи этих теорий мы будем рассматривать в последующих лекциях.
Пытаясь дать целостное описание социальной жизни, эти теории стремятся осмыслить роль различных факторов и получить эмпирические данные для обоснования своих идей. Так возникают теории малых групп, социальных ролей, социальной стратификации и социальной мобильности. И особенно широкое развитие получила индустриальная социология.
1. Капитонов Э.А. Социология ХХ века. — Ростов-на-Дону. 1996.
2. Комаров М.С. Введение в социологию. — М., 1994.
3. Радугин А.А. Социология. — М., 1966.
4. Кравченко А.И. Социология. Учебное пособие. — Екатеринбург. 1998.
5. Волков Ю.Г. и др. Социология. — Ростов-на-Дону. 1999.
1. Объект и предмет социологии.
2. Социально-экономические предпосылки возникновения социологии.
3. Научно-теоретические предпосылки появления социологии как науки.
4. Что общего между социологией и философией.
5. Отличие социологии от философии.
6. Отличие социологии от других социальных наук.
7. Назовите уровни социологического знания.
8. Какую роль играет теория в системе социологического знания.
9. Роль эмпирии в социологическом знании.
10. Какие функции выполняет уровень общесоциологических теорий.
11. Что познают теории среднего уровня.
12. Что собой представляет уровень конкретно-социологических исследований.
13. Можно ли утверждать, что социологические теории формируются на основе социальных фактов.
14. Что такое социальный факт. Кто ввел в социологию это понятие и с какой целью.
15. Назовите основные функции социологии.
16. Суть классической социологии.
17. Отличие классической социологии от неклассической.
18. Основные черты «смешанной» социологии.
Конец ознакомительного фрагмента.
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Социология предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Смотрите также
Как собрать данные в полевом качественном исследовании. Учебное пособие
Социология международных отношений
Немирова Наталья, 2017
Основы социологии и политологии
Николай Демидов, 2015
Социология труда: Методические указания к курсовым работам
Андрей Алексеевич Булков, 2018
Трехсекторальное социальное партнерство
Н. Г. Хорошкевич, 2018
Социология. Краткий курc
Коллектив авторов, 2014
Корпоративная социальная ответственность и социальное развитие предприятий
Переговоры в социальной работе
Ольга Аллахвердова, 2017
Общество как объект социологического анализа
Николай Вахнин, 2019
Группа авторов, 2013
Социальная имитация: опыт анализа символической социальной реальности