Совесть как нравственная категория
Что такое совесть как моральная категория
Среди моральных категорий совесть, безусловно, находится на первом месте. Это самая загадочная нравственная категория. Она тогда лишь ценна, когда является не только внешним проявлением этических особенностей, навязываемых обществом, но когда переходит во внутреннюю необходимость человека.
Человек издревле пытался найти объяснение феномену совести. Ее считали врожденным качеством, не подлежащим изучению, и даже божественным озарением, нисходящим на человека как благодать или в результате каких-то событий.
Однозначно присутствие совести внутри человека невозможно без его чувственного отношения к миру. Кроме того, к понятию совести как основной моральной категории примыкают понятие добра и зла. Человек руководствуется определением «что такое хорошо и что такое плохо». Если он совершает все же какие-то действия, отклоняясь от ориентира «хорошо-плохо», то его начинает мучить совесть. Таким образом, понятие совести невозможно без переживания. Еще Гегель называл совесть «моральным светильником, освещающим хороший путь».
Таинственность совести в том, что она относится не только к категории сознательного, но и бессознательного. Порой человек хочет уйти от моральных принципов, отступиться, но ему мешает совесть, то есть эту морально-нравственную категорию чаще нельзя контролировать разумом. По мнению психологов, совесть развита не у всех. Она характерна для людей, наделенных богатым внутренним миром, относительной свободой, способностью сочувствовать и сострадать, высоким уровнем требований к себе. Без этого невозможно формирование совести как нравственной категории.
В мировой этике известны разные определения совести. По мнению Хайдеггера, совесть – это призыв свободы. Она заставляет человека вернуться из мира потерянного в реальный мир, основанный на категории «ничто». Интересен взгляд на совесть казахского ученого Шакарима, который считает, что для изменения мира и человека в целом нужно прививать совесть. Это необходимо делать с молодых лет и на протяжении всей жизни, чтобы человек умел видеть свои пороки. Осознав их, он сможет стать лучше.
Таким образом, совесть – это важнейшая категория этики, которая определяет моральную ответственность человека перед самим собой и перед обществом. В ней соединяются рациональный и эмоциональный компоненты человека. Если какие-либо поступки вызывают дисгармонию внутри человека, стыд, можно говорить, что совесть в нем наличествует, и это хорошо.
Совесть как этическая категория.
32. Деонтология как раздел этической науки.
Профессиональная деонтология представляет собой учение о долге и обязанностях представителя профессии перед обществом и государством, перед своей профессией, перед коллегами и перед людьми, на которых в конечном счете направлена деятельность.
33. Современная этика.
Новые научные открытия и новые технологии дали мощный всплеск развитию прикладной этики. В XX в. было разработано множество новых профессиональных кодексов морали, получила развитие этика бизнеса, биоэтика, этика юриста, работника средств массовой информации и т.д. Ученые, врачи, философы стали обсуждать такие проблемы, как пересадка органов, эвтаназия, создание трансгенных животных, клонирование человека. Человек в гораздо большей степени, чем ранее, почувствовал свою ответственность за развитие всего живого на Земле и стал обсуждать эти проблемы не только с точки зрения своих собственных интересов выживания, но и с точки зрения признания самоценности факта жизни, факта существования как такового (Швейцер, моральный реализм).
Профессиональная этика выступает как этика правил и работает на уровне создания деонтологических принципов поведения для тех, кто принадлежит к данной профессии. Она составляет значительную область прикладной этики. Но есть и другие области. Это корпоративная этика, в которой кодексы и организации, следящие за их исполнением, создаются для членов определенных корпораций. К области прикладной этики также относится то, что связано с общественными угрозами глобального характера. Для предотвращения этих угроз проводятся гуманитарные экспертизы, отрабатываются механизмы демократических процедур принятия важных общественных решений.
Еще одна характерная черта современной морали это невероятное расширение публичной сферы, т.е. сферы, где представлены интересы больших групп людей, где поступки оцениваются с точки зрения совершенства выполнения определенных общественных функций. В этой сфере мы сталкиваемся с деятельностью политиков, лидеров политических партий, хозяйственных руководителей, с механизмом принятия глобальных решений. Оказалось, что традиционная этика во многом не применима для этой сферы, ведь ясно что, скажем, адвокат не может относиться к прокурору как к самому себе. Во время судебного заседания они действуют как противники.
Поэтому теоретиками ставится вопрос о разработки новой этики, связанной с принятием честных правил определенной игры, новым пониманием справедливости, в том числе включением в это понятие вопросов международной справедливости, отношения к будущим поколениям, отношения к животным, отношения к инвалидам с рождения и т.д.
· Характерные особенности предэтики.
Представители: Гомер, Гесиод, 7 мудрецов. Гомер выступил воспевателем геройской морали. До нас дошло 2 произведения Гомера – «Илиада», «Одессея», в которых носила отражение коллективная мораль (это мораль замкнутой социальной группы, нравственные требования не распространяются на представителей иных социальных групп).
Гомер («Антипсихологизм») – не описывает мотивацию своих персонажей, указывая лишь их действия. Другая особенность fatum – судьба. Отсюда Гомер делает вывод о том, что положение человека в обществе предрешено, общественный долг выше частных интересов. Так как Боги так же живут по фатуму, есть 5 вариаций соотношения божественной и человеческой воли: 1) Бож. и чел-кая совпадают ( и чел и Бог желают одинаково); 2) Воля Бога указывается, но отсутствует чел-кая воля; 3) указывается чел-ка, а Бога – нет; 4) Воли противоречат друг другу и божественная подавляет человеческую; 5) Воли противоречат и это приводит к борьбе, в которой зачастую побеждает человек.
Гесиод («Труды и дни», «Теология») – представитель демоса, воспевателем простых жизненных ценностей. Работа труды и дни посвящена тому, как важно трудиться, отличительной чертой является трагизм. Его мораль называют моралью земледельцев – для человека интересы его семьи и друзей должны быть сильнее интересов общества.
7 мудрецов – это собирательный образ и в разное время это были разные люди. Люди приходили за советом и мудрость заключалась в коротких и ёмких фразах.
В этот период не было четкого понятия «этики», требования этики носили иносказательный характер и были бессистемны.
34. Характерные особенности античной этики.
Классический этап в развитии античной этики начался с деятельности Демокрита (5 – 4 вв. до н.э.), который первым начал выражать философские и этические идеи в системе специальных понятий. Главной его заслугой является попытка сформулировать критерий, по которому можно разделить добро и зло. В качестве такого критерия он выделил удовольствие – не в обиходном смысле слова, – а удовольствие как философский термин. Под удовольствием Демокрит понимал спокойное состояние души после совершённого поступка. Нужда, по его мнению, заставляет человека трудится, преобразует его из дикого состояния. «Труд сделал человека». Демокрит большое внимание уделил процессу воспитания. Воспитание, по мнению Демокрита, без принуждения невозможно. Нельзя научится письму и счёту, если не осваивать прописи и арифметику. Принуждение может быть внешним (физическое и моральное) или внутренним.
Софисты считали, что мораль носит относительный, необязательный характер, у каждого своя мораль. С этой позицией был не согласен Сократ, который выдвинул принцип нравственного рационализма – нравственность исходит из знания и разума.
Платон исходит из того, что во вселенной параллельно существует 2 мира (идей и вещей). Также исходил из идеи метампсихоза – переселения душ. Нравственность носит врожденный характер.
Эпикур (древнегреческий философ) – певец удовольствия, создатель концепции гедонизма. Эпикур впервые сформулировал положение о разумности, рациональности человеческих потребностей. Все потребности он разделил на три группы:
Естественные и необходимые (сон, еда, и т.д.);
Естественные, но не необходимые (вкусно есть, сладко спать, красиво одеваться и т.д.);
Неестественные и не необходимые (жажда богатства, любовь к славе, стремление к памятникам и почестям при жизни и т.д.)
В процессе воспитания каждый человек должен пройти через систему ограничения потребностей, тогда он будет знать, что для полноценного, достойного существования нужно очень немного, и оно вполне достижимо собственным трудом. Тогда, если человек лишится возможности удовлетворять 2 последние группы потребностей, – это не будет для него трагедией. Это положение Эпикура взято на вооружение всеми элитными школами (Смольный институт и др.) – холодные обливания, простая одежда и т.д.
35. Характерные особенности Средневековой этики.
36. Характерные особенности этики Нового Времени.
Эммануил Кант является философом данного времени. Он считал, что нравственные нормы следует соблюдать в силу их существования. Категорический императив должен лечь в основу поведения. Человек должен поступать нравственно, основываясь на чувстве долга, а не стремясь получить какие-либо удовольствия.
Людвиг Вингенштейн – австрийский ученый, основатель этики молчания. Он считал, что социальный язык неизбежно искажает мысли людей. Выражение мыслей возможно посредством искусства.
Зигмунд Фрейд – выделил в структуре 3 начала: Эго, супер эго, я. Он сводил роль личности к лавированию между живыми инстинктами и нравственными требованиями.
37. Оценочная функция морали.
Мораль рассматривает мир, явления и процессы с позиции их гуманистического потенциала — того, в какой мере они способствуют объединению людей, их развитию. Соответственно ϶ᴛᴏму она классифицирует все как положительное или отрицательное, добро или зло. Нравственно оценочное отношение к действительности есть ее осмысление в понятиях добра и зла, а также других сопредельных с ними или производных от них понятиях («справедливость» и «несправедливость», «честь» и «бесчестье», «благородство» и «низость» и т. д.). При ϶ᴛᴏм конкретная форма выражения нравственной оценки может быть различной: похвала, согласие, порицание, критика, выраженные в оценочных суждениях; проявление одобрения или неодобрения. Нравственная оценка действительности ставит человека в активное, деятельное отношение к ней. Оценивая мир, мы уже что-то меняем в нем, а именно меняем ϲʙᴏе отношение к миру, ϲʙᴏю позицию.
38. Оценочная функция морали.
Мораль рассматривает мир, явления и процессы с позиции их гуманистического потенциала — того, в какой мере они способствуют объединению людей, их развитию. Соответственно ϶ᴛᴏму она классифицирует все как положительное или отрицательное, добро или зло. Нравственно оценочное отношение к действительности есть ее осмысление в понятиях добра и зла, а также других сопредельных с ними или производных от них понятиях («справедливость» и «несправедливость», «честь» и «бесчестье», «благородство» и «низость» и т. д.). При ϶ᴛᴏм конкретная форма выражения нравственной оценки может быть различной: похвала, согласие, порицание, критика, выраженные в оценочных суждениях; проявление одобрения или неодобрения. Нравственная оценка действительности ставит человека в активное, деятельное отношение к ней. Оценивая мир, мы уже что-то меняем в нем, а именно меняем ϲʙᴏе отношение к миру, ϲʙᴏю позицию.
Совесть как категория нравственного сознания
2. Совесть как категория нравственного сознания
Личность несет в себе не только все свое настоящее, но и все свое прошлое, все события нравственной жизни, наслоения которых составляют глубокую и интимную область, известную особому нравственному сознанию, определяемому как совесть. В совести интегрирована вся нравственно осознанная деятельность человеческой личности. В каждый отдельный момент судьбы совесть — это нравственный итог пройденного человеку жизненного пути.
Совесть — это ответственность человека перед самим собой, но собой как носителем высших, универсальных ценностей.
Раз совесть указывает на соответствие или несоответствие поступка долгу, то, стало быть, «поступок по совести» — это поступок из чувства долга, это поступок, которого требует совесть. Совесть же настаивает на исполнении долга. О долге в отношении совести Кант сказал:
И это — тот долг, который человек имеет перед самим собой: совершенствоваться, в том числе в честном и последовательном исполнении долга.
Общепризнано, что совесть является личным сознанием и личным переживанием человека относительно правильности, достоинства и честности всего того, что им когда-то совершено.
Реальность совести, как постоянно действующего личного нравственного сознания, представляется вполне очевидной. Это та реальность, с которой все люди встречаются внутри себя и в общении между собой.
Высший моральный долг человека состоит в том, чтобы содействовать благу других людей и совершенствоваться, в частности в исполнении долга. Совершенствование — потенциально бесконечно. Предположение индивида о том, что он достиг совершенства, свидетельствует о его несовершенстве.
Другой взгляд состоит в том, что признавать свою совесть чистой возможно и нужно. Чистая совесть — это сознание того, что ты в общих чертах справляешься со своими моральными обязанностями, что за тобой нет существенных нарушений долга и крупных отступлений от нравственных ориентиров. Зачем надо мучиться, если ты действительно выполняешь то, что положено, и делаешь это честно и охотно?
Ощущение чистой совести дает человеку уравновешенность, спокойствие, способность оптимистично и бодро смотреть в будущее. Если у морального индивида возникнут реальные основания для сомнений в правильности того или иного своего поступка, индикатор-совесть моментально заработает. Это произойдет даже раньше, чем возникнет рефлексия, чем появится мысль — «что-то не так».
Как понятие и как реальность совесть является предметом не только теоретического исследования, но находит отражение в сфере народной мудрости и в описаниях художественной литературы. Философы, богословы и религиозные писатели заявляют в той или иной форме о главенстве совести в нравственной жизни.
Всемирно известные описания совести в ее художественной интерпретации заключают в себе чрезвычайную этическую ценность. Они убеждают в том, что всякий человек, блуждающий в иллюзиях нравственной вседозволенности во имя достижения эгоистических и честолюбивых целей, неизбежно наталкивается на совесть, как на невидимую подводную скалу, о которую разбивается «железная логика” всех его построений. В то же время он обретает в совести ту реальную и твердую почву, утверждаясь на которой он становится способным осуществить нравственное воссоздание своей личности.
Совесть относится к наиболее глубоким и ярким явлениям человеческого нравственного опыта. Она представляет собой ту замечательную способность души, с помощью которой в каждой отдельной личности преломляется общечеловеческое нравственное сознание с его аксиомами естественного нравственного закона. Поэтому именно личная совесть, а не что другое, что находится во власти самого человека, должна явиться связующим звеном двух важнейших экзистенциальных реальностей: нравственного порядка в душе и нравственного порядка во всем окружающем мире.
Совесть, как и любовь, ответственность, свобода и другие феномены человеческого существования не являются предметом специального изучения в программах школьных курсов. Понимание этих специфических человеческих проявлений основывается на жизненном опыте людей.
Житейские высказывания: совесть «мучает», «гложет» или выражения «нет совести», «угрызения совести» определяют общее чувствование совести, но, конечно, не раскрывают глубокого понимания.
Совесть — чувство ответственности за конкретно понятый долг, это внутренний самоотчет за выполнение совершенно определенных моральных обязанностей, которые далеко не всегда совпадают с обязанностями абстрактного морального субъекта и могут далеко от них уклоняться.
Человек может считать своим долгом совершение кровной мести и мучиться упреками совести за то, что не мог ее совершить. Или некто обязан докладывать начальству о благонадежности окружающих, и его мучает совесть, что он пожалел своего соседа и скрыл от властей его критические разговоры. В подобных случаях всегда встают вопросы: является ли истинным то добро, перед которым мы держим отчет? Тем ли идеалам мы служим? Возникает проблема иерархии ценностей, рефлексии по поводу самих установок нашей совести. И здесь совесть неизбежно вновь возвращается к разуму, без которого человек не может совершить верный выбор в сложной ситуации.
Совесть как категория этики
Этика как учение о морали, основе нравственного в человеческой реальности. Точки зрения на природу совести. Профессиональная честь. Моральные принципы в деятельности сотрудников органов внутренних дел. Гуманизм как принцип уважения, человечности.
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭТИКИ И КАТЕГОРИИ ЭТИКИ
1.1 Понятие этики и категории этики
1.2 Совесть как основная категория этики
ГЛАВА 2. РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ
2.1 Значение совести в формировании мировоззрения сотрудников ОВД
2.2 Моральные принципы в деятельности сотрудников ОВД
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Актуальность работы заключается в том, что данный вопрос интересует науку, по сей день, ведь совесть присуща каждому человеку, в том числе и сотрудникам органов внутренних дел (далее ОВД).
Объектом данной курсовой являются моральные и нравственные отношения сотрудников ОВД в их профессиональной деятельности, а так же в повседневной жизни.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Раскрыть понятие «этика»;
2. Рассмотреть основные категории этики;
3. Определить характерные признаки совести как категории этики;
4. Проанализировать влияние совести на профессиональную деятельность сотрудников ОВД;
5. Выделить моральные принципы в деятельности сотрудников ОВД.
Курсовая работа включает в себя: введение, две главы, каждая из которых характеризует отдельную часть рассматриваемой темы. Четыре подраздела, в которых раскрывается общая характеристика этики и категории этики, придается значению профессиональной деятельности в формировании личности сотрудника ОВД, его мировоззрению и нравственным составляющим его поведения, заключение и список литературы.
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭТИКИ И КАТЕГОРИИ ЭТИКИ
1.1 Понятие этики и категории этики
Интересным является и то, что понятие «мораль» почти зеркально повторяет смысловое понятие «этика». В I веке до нашей эры именно в таком варианте и использует этот термин Цицерон при переводе текстов Аристотеля.
В этике начали выделять два вида проблем:
· Теоретические проблемы происхождения и сущности морали;
Итак, наука этика изучает такие категории как: добро и зло, достоинство, честь, ответственность, долг, справедливость, совесть. Она охватывает все стороны человеческой оценки самого себя. Поэтому это важно, для применения к сотрудником полиции, которым необходимо знать как оценивать свои поступки и разграничивать положительное и отрицательное.
1.2 Совесть как основная категория этики
Деятельность разумного проявления совести наступает лишь, когда человек принимает и познает моральные нормы, формирует собственную систему моральных ценностей, до этого говорить о том, что человек может оценить свое поведение и поступки невозможно. В этом и наблюдается связь совести и разума.
Хотя благодаря разуму, человек зачастую может находить всяческие изъяснения и оправдания своему неморальному поведению. Это происходит, когда человек употребляет такие фразы как: «я бы не справился», «это не в моих силах», «мои действии не принесли бы должного результата» и т.д. Человек с помощью разума пытается найти оправдания несовершенству своих поступков.
Чувство совести отгораживает человека от неморальных, ненравственных поступков, помогает развитию ответственности и нравственности.
· Систематизация во внутреннем мире человека мнений значимых для него людей.
В процессе социализации, окультуривания человека и формируется совесть.
· Гуманистическая совесть основывается на голосе «второго я», она отвечает за ответственность человека перед самим собой. За его честность с самим собой.
В то же время совесть взывает и к разуму, а не только к эмоциям:
· когда человек осмысляет моральные нормы и принимает их, только тогда проявляются моральные угрызения;
· успокоить советь человек может, лишь подыскивая аргументы, которые оправдывают его поведение;
· убедиться в истинности установок может, только согласовав их с разумом.
ГЛАВА 2. РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ
2.1 Значение совести в формировании мировоззрения сотрудников ОВД
Для того чтобы оправдывать честь сотрудник ОВД должен идти в ногу со временем, овладевать техникой, приемами и методами выполнения профессиональных обязанностей. Для более высокой эффективности выполнения служебного долга, так же необходимо перенимать и опыт зарубежных стран.
Нельзя забывать и о совести сотрудника ОВД, теряя совесть, личность начинает путь деградации.
Совесть может проявляться:
· В форме стыда, за безнравственное деяние, которое стало известно обществу или даже не стало, достаточно просто, чтобы это произошло; этот стыд проявляется в угрызениях совести. И только открытое признание в содеянном, могут погасить такие муки.
Сотрудник полиции постоянно находиться в сфере воздействия нравственных устоев общества. С одной стороны он находиться под пристальным вниманием и указаниями общества, с другой он должен оказывать такое же, воспитательное воздействия на граждан, которых он защищает.
К сожалению, существует множество фактором: низкая заработная плата, ее постоянные задержки; не самое лучшее техническое обеспечение, отсутствие комфорта в служебных помещениях, это субъективные и объективные причины, которые могут повлиять на моральные устои.
И до тех пор, пока будут сохраняться данные факторы, низкий уровень нравственности не станет высоким, несмотря на всесторонние изучение профессиональной этики.
2.2 Моральные принципы в деятельности сотрудников ОВД
Роль принципов заключаются в том, что они:
· Социально ориентируют поведение человека;
· Помогают сформировать человеку нравственные требования к поступкам, ситуациям;
· Являются моральной оценкой поступков.
Другие же явно положительные:
· справедливость и т.д.
Суть заключается в том, чтобы научиться отгораживать собственные чувства и переживания с эмоциями, испытываемыми в профессиональной деятельности. Если врач или сотрудник ОВД будет пропускать через себя всю боль, страдания (как физические, так и психологические), то они будут становиться психически неуравновешенными, что серьезно отразиться на выполнении профессиональных функций. Поэтому необходимо четко представлять грань между «нравственным профессиональным цинизмом» и обычным безразличием к происходящему, по отношению, к человеку, нуждающемуся в помощи. ОВД нуждается в людях, которые в нужный момент могут сопереживать, а в какой то просто отключить эмоции, и не утратить эту способность в течении лет службы.
Одно из центральных мест уготовано такому принципу, как гуманизм в профессиональной деятельности сотрудников ОВД.
Отметим, что основными среди них являются следующие:
· отношение к человеку как к высшей ценности;
· уважение его прав и свобод;
· неприемлемость унижения чести и достоинства личности в ходе осуществления правоохранительных и правозащитных функций;
Но, тем не мание, если справедливость не закреплена в норме права ее нарушение не образует такого явление как «правонарушение». В то же время любое нарушение правовых норм является нарушением равенства, морали и справедливости и поэтому может иметь нравственную оценку со стороны общества.
Выделяют три элемента, которые содержит справедливость:
· мера воздаяния по заслугам;
· меру требования от взятой на себя ответственности;
· правомерность оценки со стороны общества.
Понятие «меры воздаяния» означает вознаграждение или наказание человека со стороны общества за совершенные поступки в соответствии с их моральной значимостью.
Понятие «мера требования» выражает совокупность моральных требований, предъявляемых к личности со стороны общества и представленных в виде норм и правил поведения, традиций, обычаев.
В нормах права имеет место закрепление принципа справедливости, он признается как измеритель действия людей, как правовое требование, выполнение которого строго обязательно.
Проявлением принципа справедливости являются такие закрепленные в праве нормы, как равенство прав и свобод граждан, а так же равенство всех перед судом и т.д.
Правовые акты предусматривают реализацию справедливости, как цели права. Нормы права по своему содержанию должны всегда быть справедливыми, их применение не должно быть связано с ограничением прав человека.
В области уголовного права принцип справедливости проявляется в том, что:
· ответственность всегда носит индивидуальный характер;
· при отправлении правосудия суд ссылается на характеристику субъекта, совершившего преступления;
· наказание должно быть эквивалентно совершенному преступлению;
· при наличие особых обстоятельств назначается более мягкое наказание;
· за одно и тоже преступление невозможно привлечь дважды к ответственности.
Сотрудник ОВД не может адекватно принимать явное общественное неравенство, и как следствие не хочет защищать лиц, чье благополучие не вписывается в его нравственное представление о справедливости. Это влечет так же нарушение Присяги сотрудника, которую они дают, поступаю на работу, а она предполагает соблюдение Конституции РФ и ее законов, выполнение в соответствии с ними служебных обязанностей.
этика совесть честь гуманизм
В науке существует огромное множество взглядов на понятие термина «совесть». И все мнения сходиться к тому, что совесть есть регулятор поведения человека.
Совесть работает по принципу, того, что реализует нравственно значимую информацию в поведение. Эта реализация подразумевает, что необходимо давать постоянную оценку своим намерениям, желаниям, побуждениям, а так же действия необходимо оценивать с точки зрения допустимого не только нормами закона, но и морали. Особая нравственная потребность в таких случаях движет индивидом, которая формируется в процессе воспитания, социализации. Оно проявляется в желании человека, чтобы его поведение и поступки постоянно согласовывались с нормами и требованиями нравственности.
Изучив понятие совести, как этической категории, можно сказать, что на фоне переоценки ценностей, формированию новых ценностей, совесть выступает как основной критерий нравственности человека, определяет его поведение.
Законодатель в России принимает гуманистические идеи и делает из них главную направляющую в текущих нормативных актах, а так же в международных соглашениях. Важно, чтобы сотрудники ОВД понимали всю ответственность именно того, почему нужно соблюдать норм, основанные на совести и гуманизме. Для этого нужно улучшить систему профессионального отбора будущих сотрудников органов охраны правопорядка и их последующей профессиональной подготовки. Введение в их обучение более широкого курса этики, да и вообще дисциплин связанных с основами прав и свобод гражданина.
Необходимо сказать, что честь, долг, ответственность характеризуют не только хорошего сотрудника органов внутренних дел, но и достойного человека, Гражданина общества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Федеральный закон от 30.11.2011 N 342-ФЗ (ред. от 05.10.2015) «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» (с изм. и доп., вступ. в силу с 01.01.2016) // «Собрание законодательства РФ», 05.12.2011, N 49 (ч. 1), ст. 7020.
Подобные документы
Природа морального закона и моральные аспекты человеческого поведения. Этика как разновидность духовно–теоретической деятельности. Особенности функционирования морали. Предпосылки развития нравственности. Принцип диктата совести, рефлексивности морали.
реферат [29,1 K], добавлен 24.09.2012
Этика замкнутых и профессиональных систем. Основные категории профессиональной морали. Изучение норм профессиональной морали и определение на этой основе нравственных принципов деятельности сотрудников органах внутренних дел с учетом ее специфики.
контрольная работа [47,5 K], добавлен 14.04.2014
Профессиональная этика как прикладная, специализированная часть этики. Соотношение понятий «этики», «мораль», «нравственность». Роль и место профессиональной этики в формировании мировоззрения и ценностных установок сотрудников правоохранительных органов.
контрольная работа [22,5 K], добавлен 28.08.2009
Профессиональная этика как совокупность норм и правил, регулирующих поведение специалиста на основе общечеловеческих моральных ценностей. Традиционные виды профессиональной этики. Развитие профессиональной этики в XX веке. Профессиональная этика и мораль.
реферат [19,4 K], добавлен 05.10.2012
Моральные ценности и нравственные идеалы. Особенности категории этики. Справедливость как нравственный смысл норм права в деятельности сотрудников органов внутренних дел. Моральные аспекты профессионального риска сотрудников правоохранительных органов.
контрольная работа [26,7 K], добавлен 01.02.2011
Виды совести по Фромму. Совесть как категория нравственного сознания. Соотношение ценностности и императивности моральных суждений. Универсальность как безотносительность нормативных суждений к конкретным лицам и ситуациям. Значение совести в педагогике.
курсовая работа [30,9 K], добавлен 18.05.2009
Оценка становления этики, основные представители разных течений. Учение о морали. Долг как основная категория этики. Этикет поведения в обществе. Особенности общения с представителями других национальностей. Становление мировоззрения в моральном сознании.
тест [38,2 K], добавлен 10.12.2011
Честь как запрос личности на определенную характеристику. Влияние воспитания человека на становление его моральных принципов. Воздействие общественной морали на формирование критериев совести. Скрытие неблаговидных поступков для сохранения своего имиджа.
эссе [5,3 K], добавлен 27.11.2014
Предмет и основные понятия этики. Возникновение и развитие морали, ее структура и функции. Виды профессиональной этики. Нравственные основы международно-правовых норм о правах человека. Основы судебной деятельности. Генеральные принципы этики адвокатов.
курс лекций [179,3 K], добавлен 05.12.2013
Роль и место профессиональной этики в формировании мировоззрения и ценностных установок сотрудников правоохранительных органов. Профессионально-этические правила поведения сотрудника. Нравственный смысл Кодекса профессиональной этики сотрудников дознания.
реферат [32,9 K], добавлен 25.11.2013