Современное общество как называют
Основные типы общества
6 класс, 8 класс, 10 класс
Статья находится на проверке у методистов Skysmart.
Если вы заметили ошибку, сообщите об этом в онлайн-чат (в правом нижнем углу экрана).
Три типа общества
Рассмотрим основные три вида общества: традиционное, индустриальное, постиндустриальное.
Традиционное общество
Традиционное общество — тип общества с аграрным укладом. Основано на натуральном хозяйстве, монархической системе управления и преобладании религиозных ценностей и мировоззрения.
Главный фактор производства — земля, основной производимый продукт — пища.
Характерные черты традиционного общества:
Ручной труд и примитивные технологии.
Преобладание сельского хозяйства.
Низкая социальная мобильность.
Преобладание ценностей коллективизма.
Влияние церкви на общественную жизнь.
Признаки традиционного общества:
Основная сфера экономической деятельности — сельское хозяйство.
Низкий темп развития.
Направлено в прошлое, боится нововведений.
Полное поглощение личности коллективом.
Направлено на удовлетворение бытовых потребностей.
Индустриальное общество
Индустриальное общество определяется высоким уровнем технического, индустриального развития.
Главный фактор производства — капитал. Основная сфера производства — промышленность, в ней занято более 50% населения.
Характерные черты индустриального общества:
Активное развитие промышленности.
Серийное машинное производство и автоматизация.
Превращение науки в общественный институт.
Рождение массовой культуры.
Предоставление прав и свобод людям.
Формирование гражданского общества.
Признаки индустриального общества:
Базовая структура — экономика.
Основной движущий механизм — стремление к экономическому росту.
Стремится удовлетворить социальные потребности (деньги, карьера, качество жизни).
Направлено на максимальную адаптацию к настоящему моменту.
Основной способ принятия решения — эмпирическое исследование.
Поможем закрепить новый материал на уроках обществознания в онлайн-школе Skysmart.
Постиндустриальное общество
Постиндустриальное или информационное общество — современный тип, который основывается на преобладании информации и компьютерных технологий в производстве.
Главный фактор производства — информация.
Характерные черты постиндустриального общества:
Развитие сферы услуг.
Основная единица товара — информация (знания).
Развитие информационных технологий.
Профессиональное деление общества.
Широкое использование компьютерных технологий.
Реализация научно-технической революции.
Доминирование семьи партнерского типа.
Признаки постиндустриального общества:
Так как сельское хозяйство и промышленность в таком обществе производят больше, чем оно может употребить, больше половины населения переходит в сферу услуг.
Фактор развития — теоретические знания или информация.
Основной фактор принятия решений — моделирование и аналитические методы.
Социальная коммуникация протекает на уровне «человек — человек», а не на уровне «человек — природа» или «человек — машина».
Ведущая технология — умственная, а не ручной труд (как в традиционном) и не машинная технология (как в индустриальном).
Другие классификации общества
Как мы уже отметили, существует множество человеческих обществ. Люди из мира науки делят их на типы разными способами. В таблице описали характеристику видов общества по степени открытости, наличию письменности, степени социального расслоения, на основе религии.
По степени открытости
Закрытое — основано на статичной социальной структуре, ограниченной мобильности. Характерен низкий темп развития, запрет или медленное принятие инноваций, верность традициям.
Открытое — характеризуется отсутствием единой государственной идеологии, динамичной социальной структурой, высокой социальной мобильностью, способностью к инновациям, плюрализмом. Чаще всего такой тип встречается в демократических обществах.
По наличию письменности
Дописьменные — не имеют своего алфавита и символьного обозначения букв. Это признак низкого уровня развития и создает трудности в общении.
Письменные — группы, у которых есть свой алфавит, с помощью которого происходит общение. С его помощью люди могут наладить коммуникации и добиться успехов в развитии общественного строя.
По степени социального расслоения
Простое — относятся простые организации без четкой структуры управления. В таких системах нет установленной формы взаимоотношений, отсутствуют подчиненные и руководители. Такая структура возможна на начальных периодах развития без государственной власти.
Сложное — подразумевает классовое неравенство, иерархию в системе реализации власти, а также наличие деления населения на слои. Такая структура характерна для государственной формы управления.
На основании доминирующей религии
Политеизм — вера в множество богов, к которым люди обращаются, чтобы задобрить и попросить помощь.
Монотеизм или единобожие — вера в одного Бога, который считается покровителем и помогает людям в земной жизни.
Пантеизм — Бог наравне с природными силами и тесно с ними связан.
Религии без Бога — философское осмысление важных вопросов жизни.
Обществознание. 10 класс
Конспект урока
Обществознание, 10 класс
Урок 14. Современное общество
Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:
Глобализация — это процесс всемирной интеграции и унификации жизнедеятельности национальных государств в области политики, экономики и идеологии, обусловленный зависимостью современных национальных экономик от распределения планетарных ресурсов и международной системой разделения труда.
Постиндустриальное (информационное) общество — современный этап
общественного развития, характеризующийся становлением глобальной экономики, в которой определяющую роль играют информационные технологии, и развитым гражданским обществом, открытым для глобальных процессов.
Транснациональные корпорации (ТНК) — фирмы, которые имеют дочерние предприятия или филиалы во многих странах и реализуют на международном рынке свою продукцию, оказывая влияние на мировую экономику или её отдельный сегмент.
Регионализация — процесс углубления взаимодействия экономик отдельных регионов.
Интеллектуальный капитал — это знания, которыми обладает рабочая сила и которые обеспечивают конкурентоспособность фирмы или международную конкурентоспособность страны.
Инфраструктура — совокупность различных каналов связи, которые могут быть названы средствами информационного взаимодействия.
Информационное пространство – это совокупность объектов, вступающих друг с другом в информационное взаимодействие, а также технологии, которые обеспечивают это взаимодействие.
Глобализация, современное общество, регионализация, инфраструктура, информационное общество.
Основная и дополнительная литература по теме урока:
Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.
О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 5-35.
П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. С. 63-70.
Теоретический материал для самостоятельного изучения
С современным постиндустриальным (информационным) обществом связывают процесс глобализации. Но если посмотреть в глубь истории мы увидим и там подобные явления. Великая Римская империя объединяла в себе множество стран и народов, Великие географические открытия связали континенты, в XVI –XVII веках начал складываться мировой рынок.
Тем не менее только во второй половине XX в. человечество создало действительно единый мир, части которого взаимосвязаны и взаимозависимы, а проблемы носят всеобщий характер.
Мы живем в век высоких технологий и символом глобализации стала информация. Созданное человечеством единое информационное пространство дает возможность быть в курсе мировых событий здесь и сейчас. Создана информационная инфраструктура – совокупность различных каналов связи; системы регулирования разнообразных связей, складывающихся в процессе создания и распространения информации и взаимодействия различных социальных институтов.
Субъекты глобальной экономики
Транснациональные отдельных регионов
В современном обществе наблюдается углубление взаимодействия экономик регионов – регионализация. этот процесс не противоречит глобализации. Важной чертой современной экономики является информатизация. Она проявляется в развитии информационных технологий, опережающем росте затрат на научные исследования в области информационных технологий и инвестиций в эти области. Важную роль в развитии современного общества играет интеллектуальный капитал. Так называют знания, которыми обладает рабочая сила, обеспечивающая конкурентоспособность фирмы или страны как субъекта экономики.
Основой информационного общества является материальное производство, производство информации и знаний. Новые процессы, характеризующие современное общество способствуют развитию гражданского общества и решению социальных и политических проблем разного уровня, от желания повара получить новый рецепт или изложения своей позиции по политическому вопросу. Социальный опыт показывает, что Интернет действительно является одним из инструментов политического участия. То, что человек решает свои проблемы, живя в виртуальном мире, может стать как благом, так и злом. Для защиты национальных интересов в информационной среде в 2000 г. в Российской Федерации была принята Доктрина информационной безопасности. Этот документ рассматривает должное поведение государства, общества, личности в информационной сфере.
Из-за огромного объема информации, невозможности успевать за изменениями, происходящими в разных сферах общественной жизни человек находится в постоянном стрессе. Это приводит к необходимости модернизации системы образования, воспитания, поиску способов сохранения национальной и мировой культуры, нравственных основ общества.
Итак, на пороге XXI века наметились угрожающие тенденции в обществе. Самым главным для их преодоления являются человеческие качества, глобальная ответственность каждого. Масштабность и сложность угрожающих факторов требуют комплексного взаимодействия всего мирового сообщества.
Разбор типового тренировочного задания
1). Субъектами глобальной экономики и лидерами мирового рынка выступают транснациональные корпорации.
2). Регионализация противоречит глобальным тенденциям, она не является одним из уровней единой мировой экономики.
1). Субъектами глобальной экономики и лидерами мирового рынка выступают транснациональные корпорации.
2. Восстановите смысловое значение предложений:
Интересы национальной безопасности заставляют закрывать сайты, распространяющие _______________ (А) информацию.
Субъектами __________ (Б) экономики и лидерами мирового рынка выступают транснациональные корпорации
2.1.3 Основные характеристики современного общества
Современное общество (modern society) по большинству ведущих признаков противоположно традиционному. Рассмотрим его в той же логике, что и традиционное общество.
1. Отношение ко времени определяется представлениями христианства о линейном, быстротекущем времени, о начале и конце человеческой истории. Само же время состоит из 3-х ступеней:
• прошлое. Оно свершилось, в нем ничего нельзя изменить, из него можно только извлекать уроки;
• настоящее. В нем человек активное действующее лицо, которое может влиять на ход событий, на жизнь общества;
• будущее. Оно неизвестно, но человек может влиять на него своей активной деятельностью, подготовить его.
Такое представление о времени определяет динамический характер современного общества, его стремление к постоянному развитию, совершенствованию всех сфер своей деятельности, движению вперед.
Жизнь одного поколения существенно отличается от жизни предыдущего, поэтому возникает конфликт отцов и детей, возникает молодежь как социальная группа, отличающаяся от других групп общества по своим знаниям, ценностям, установкам. Высшими ценностями общества становятся наука, новое, творчество, инновация, развитие.
Подобные культуры М.Мид называет конфигуративными (когда молодежь учится у ровесников) или префигуративными (когда старики учатся у молодежи).
2. Рационализм общественного сознания, свобода его от религиозной догматики в решении практических, прагматических задач. Действует принцип «Богу – богово; кесарю – кесарево». Цели деятельности носят практический, прагматический характер. И данные цели не противоречат религиозным ценностям культуры. Более того, как показывает М.Вебер, в протестантской этике эти прагматические задачи получают мощную духовную, нравственную поддержку.
3. Индивидуализм (антропоцентризм) – признание приоритета личности, ее интересов, свободы и автономии. Человек сам определяет направления своей деятельности. Одновременно индивидуализм предполагает ответственность человека за себя и свою семью. Однако индивидуализм не предполагает отрицания коллективных интересов.
Пределы индивидуализма ограничиваются нормами общественной морали и законами общества.
4. Индивидуализм предполагает многовариантность поведения человека, в том числе и политического. Именно индивидуализм определяет такое качество современного общества, как политический плюрализм, предполагающий многообразие точек зрения и многовариантность политического поведения.
5. С другой стороны, политический плюрализм обуславливает такую особенность современного общества, как классовая структура общества, развитые формы классовой организации: профсоюзы, идеологии, партии, программы.
6. Наличие горизонтальных, независимых от власти экономических, социальных, культурных, духовных связей и отношений между различными структурами общества, наличие гражданского общества, независимого от власти.
7. Правовое демократическое государство. Функции государства сводятся к регуляции социально-классовых отношений, к разрешению социальных конфликтов, обеспечению условий гражданского мира, обеспечению реализации идей прогресса.
Вмешательство государства в гражданскую жизнь общества ограничено законом. Механизмом, ограничивающим вмешательство государства в жизнь гражданского общества, является полицентризм власти – разделение властей на законодательную, исполнительную, судебную. Каждая из ветвей власти независима, оказывает сдерживающее и уравновешивающее влияние на другие. Это правовое государство, так как в нем правят не люди, а закон, обязательный для всех.
8. Рынок как способ функционирования экономики и ее регулятор, развитая частная собственность, которая обеспечивает свободу личности, высокий престиж предпринимательской деятельности, которая имеет стойкие правовые гарантии.
В.Г.Федотова представляет современное общество как систему следующих определяющих черт:
• преобладание инноваций над традицией;
• светский характер социальной жизни;
• поступательное (нециклическое) развитие;
• преимущественная ориентация на инструментальные ценности;
• демократическая система власти;
• наличие отложенного спроса, т.е. способности производить не ради насущных потребностей, а ради будущего;
• активный деятельный психологический склад;
• предпочтение мировоззренческому знанию точных наук и технологий (техногенная цивилизация);
• преобладание универсального над локальным и т.д.
Главной же, системообразующей чертой данного типа общества является ориентация на инновацию26.
Таким образом, наиболее распространенным определением модернизации является определение ее как переход от общества традиционного типа к современному.
1. Что означает понятие «модернизация» в общеупотребительном смысле этого слова?
2. Как трактуется понятие «модернизация» в социально-философской литературе?
3. В связи с какими историческими процессами в западной науке возникает теория модернизации?
4. Что позволяет отнести теорию модернизации к эволюционистским теориям социокультурной динамики?
5. Каковы признаки традиционного общества?
6. Какая из них является главной, системообразующей? Почему?
7. Каковы признаки современного общества?
8. Какая из них является главной, системообразующей? Почему?
9. Как вы понимаете такую особенность традиционного общества, как доминирование аскриптивных связей?
10. Как вы понимаете такую особенность современного общества, как наличие отложенного спроса?
11. Какие еще определения модернизации вам известны?
1. Зарубина, Н.Н. Без протестантской этики: проблема социокультурной легитимации предпринимательства в модернизирующихся обществах / Н.Н.Зарубина // Вопросы философии. – 2001. – № 10. – С.45-56.
2. Зарубина, Н.Н. Самобытный вариант модернизации / Н.Н.Зарубина // Социс. – 1995. – №3. – С.46-51.
3. Кравченко, И.И. Модернизация мира и сегодняшней России. Выход из кризиса / И.И.Кравченко // Вопросы философии. – 2002. – №9. – С.3-19.
4. Мангейм, К. Диагноз нашего времени / К.Мангейм. – М.: Юрист, 1994. – 700 с.
5. Модернизация в России и конфликт ценностей – М.: ИФ РАН, 1993. – 248с.
6. Панарин, А.С. Философия политики: учебное пособие / А.С.Панарин. – М: Новая школа, 1996. – 424 с.
7. Панарин, А.С. «Вторая Европа» или «Третий Рим» (Парадоксы европоцентризма в современной России) / А.С.Панарин // Вопросы философии. – 1996. – №10. – С.19-31.
8. Российская модернизация: проблемы и перспективы (материалы «круглого стола») //Вопросы философии. – 1993. – № 7. – С.3-39.
9. Федотова, В.Г. Когда нет протестантской этики… / В.Г.Федотова // Вопросы философии. – 2001. – №10. – С.27-44.
10. Федотова, В.Г. Типология модернизаций и способов их изучения / В.Г.Федотова // Вопросы философии. – 2001. – № 4. – С.3-27.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Современное общество: общее понятие, характеристика
Общее понятие о современном обществе
Под современным обществом мы понимаем общество ушедшего в прошлое XX века и продолжающегося XXI века.
Маркс некогда отметил, что анатомия человека может быть ключом для понимания анатомических особенностей обезьяны. Он имел в виду, что более высокая стадия развития какого-либо явления может позволить более ясно понять ранние стадии его развития. В данном контексте история современного общества может стать ключом для понимания истории всего человечества.
С другой точки зрения, современность обычно оказывается не самым эффективным средством для того, чтобы толковать события прошлых лет. Современники понимают «настоящее» очень смутно. «История как настоящее, опрокинутое в прошлое» мало чего имеет общего с реальной историей. Поэтому нет ничего удивительного в том, что историки предпочитают не заниматься настоящим, и в истории есть мнение о том, что чем дальше в прошлом расположены изучаемые явления, тем больше вероятность того, что их описание будет более-менее адекватным.
То, что современность плохо понимает себя можно увидеть в шутке о том, что древние греки не знали о себе самого главного – что они являются древними греками. Так, капитализм до начала XX века, в котором возник сам этот термин, был безымянным и т.д.
Тем не менее, понимание современного человека и общества является одной из самых сложны задач социальной философии.
Далее речь пойдет, прежде всего, о современном посткапитализме и современном тоталитарном социализме (коммунистический и национал-социалистический варианты). Необходимо анализировать и материальную, и духовную стороны жизни этих видов общества, т.к. динамика х развития будет определяться взаимодействием этих двух сторон.
В основе общества XX века лежат две противостоящие друг другу системы – социализм и посткапитализм, между которыми расположены другие страны, тяготеющие к одному из этих двух полюсов.
Характеристика социалистического общества
Термин «социализм» в прошлом веке употреблялся в различных смыслах. Однако, к концу XX века появилось устойчивое убеждение о том, что социализмом называют, в первую очередь, радикальный социализм. Остальные же представления о нем либо недостаточно прояснены, либо неустойчивы, и являются не социальными концепциями или практиками, а по большей части идеологическими мечтаниями и определенной завесой над реальной общественной деятельностью, у которой может быть очень разный смысл.
Радикальный социализм в XX веке был представлен в следующих формах:
Само по себе понятие «радикальный социализм» или же просто социализм принято понимать в двух разных значениях. Во-первых, социализм – это концепция, которая ставит перед собой глобальную цель свергнуть капиталистические устои и построить в обозримом будущем совершенное общество, которое завершит историю человечества. Для достижения поставленной цели необходима мобилизация всех ресурсов, имеющихся в распоряжении общества. Этот вид социализма можно назвать теоретическим. Во-вторых, социализм – это реальное общество, которое пытается воплотить в жизнь социалистические идеи. Это практический (реальный) социализм.
Расхождение между теоретическим и практическим видами социализма является радикальным. В теории социализм показывает райские условия жизни, которые наступят благодаря самоотверженным усилиям общества. На практике социализм – это настоящий ад, в котором гибнет множество миллионов невинных жертв.
Левый и правый виды социализма – это специфическое явление XX века, несмотря на то, что теоретические предпосылки левого социализма начали складываться уже после эпохи Возрождения, а основной концепт правого социализма появился в XIX веке.
К середине XX века национал-социализм, который развязал войну за мировое господство, был разгромлен. К концу века, коммунизм, который стремился утвердить свое могущество в мире, также распался из-за огромного количества неразрешимых проблем, которые он сам же и породил.
После того, как эти две ведущие формы социализма ушли с исторической арены, многие думали, что социализм является исключительно исторически случайным явлением, досадным отклонением от основного пути истории. Так, выходило, что можно было позабыть о социалистическом коллективизме, который навсегда ушел в прошлое.
Данное убеждение – это крайне опасная иллюзия.
Постиндустриальный коллективизм уже не сможет вернуться в крупных масштабах в виде старого социализма. Однако, тем не менее, нельзя исключать, что он может возродиться в иной, новой и неведомой пока что форме.
Коллективизм формируется не из-за каких-то мифических универсальных исторических законов, а ввиду переменчивых обстоятельств реальной человеческой истории.
Один из характерных примеров такого рода нужды – это война, которая заставляет даже демократические государства ограничивать свободу, конкуренцию, демократию, частично национализировать собственность и т.д.
П.А. Сорокин отмечал, что коммунизм и другие виды тоталитарной экономики происходят в результате кризисной ситуации. Историк называет их «лекарством» против безнадежной болезни, которое пригодно для восстановления социального организма, однако, когда «здоровье» улучшается, данное лекарство уже больше не нужно и является вредным. Поэтому его необходимо отменить и заменить «нормальным» режимом культурной, социальной и индивидуальной жизни, в котором отсутствуют черты тоталитаризма.
Подводя итог, можно сказать, что резкое ослабление постиндустриального коллективизма вовсе не значит, что при новом глубоком социальном кризисе он не вернется на историческую арену в новой форме.
Общество
О́бщество — обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, включающая в себя способы социального взаимодействия и формы объединения людей, способных создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе труда. В широком понимании слова, это совокупность всех видов социального взаимодействия людей и форм организации их совместной жизнедеятельности, которые сложились исторически.
Человеческое сообщество называется со́циумом. Характеризуется тем, что члены сообщества занимают определённую территорию, ведут совместную коллективную производительную деятельность. В сообществе имеет место распределение совместно произведённого продукта.
Всё же это общество не сводится ни к своим материальным носителям, что характерно для натурализма (вульгарно-социологической трактовки общества) ни к ментальностям и формам общения («социумам»), что свойственно для феноменологических его интерпретаций. Общество в феноменологическом понимании — это mens intensas (разум, мысль как бы в себе) — множество социальных миров наших ментальностей, миров, запечатлённых в нашем сознании. Общество при натуралистическом подходе — это res extensas (вещи протяжённые) — совокупность тел, физических и биологических, находящихся в реальных объективных отношениях друг к другу.
У ряда видов живых организмов отдельные индивиды не обладают необходимыми способностями или свойствами для обеспечения своей материальной жизни (потребление материи, накопление материи, воспроизводство). Такие живые организмы образуют сообщества, временные или постоянные, для обеспечения своей материальной жизни. Есть сообщества, фактически представляющие единый организм: рой, муравейник и т. д. В них имеет место разделение между членами сообщества биологических функций. Особи таких организмов вне сообщества погибают. Есть вре́менные сообщества, — стаи, стада, в них, как правило, особи решают ту или иную проблему, не образуя прочных связей. Общим свойством всех сообществ является задача сохранения данного вида живого организма.
К. Маркс в своих работах раскрывает сущность общества, которая кроется не в людях самих по себе, а в тех отношениях, в которые они вступают друг с другом в процессе своей жизнедеятельности. Общество, по К. Марксу, есть совокупность общественных отношений. Родовым понятием по отношению к понятию «общество» является «общность людей». Социальная общность выступает основной формой жизнедеятельности людей. В то же время общество не сводится к социальной общности, то есть это понятие по своему объёму гораздо шире и содержит в себе, прежде всего, социальные механизмы собственного воспроизводства, не сводимые к биологическим. Это значит, что не общность вторична по отношению к обществу, а общество вырастает из социальной общности. В своей одноимённой работе Ф. Тённис, опираясь на анализ работ К. Маркса, показал первичность общины по отношению к обществу. Исторически первой формой существования человеческого рода как общности людей явилась родовая община. «При ближайшем рассмотрении термина общности — пишет Ф. Тённис, — она может возникнуть 1. из естественных отношений, поскольку они стали социальными. Здесь кровно-родственные отношения всегда оказываются наиболее общими и самыми естественными узами, связывающими людей». [2] В процессе исторического развития общества менялись прежде всего основные формы общности люди — от родовой и соседской общинной, сословной и социально-классовой до современных социокультурных сообществ.
Содержание
Парадигмы интерпретации общества
В истории социальной философии могут быть выделены следующие парадигмы интерпретации общества:
Понятие «общество» предполагает осознание объективных закономерностей коллективной жизни людей. Уже в древности были осознаны все главные проблемы в понимании сущности общества:
Признаки общества (по Эдварду Шилзу)
Американский социолог Э. Шилз выделяет следующие критерии общества:
Признаки общества, характеризующие его как социальную систему
Закрытое и открытое общество
Общество — группа людей, формально не организованная, но имеющая общие интересы и ценности. Общество открытое и закрытое — понятия, введённые К. Поппером для описания культурно-исторических и политических систем, характерных для различных обществ на разных этапах их развития. [4]
Закрытое общество — по К. Попперу — тип общества, характеризующийся статичной социальной структурой, ограниченной мобильностью, неспособностью к инновациям, традиционализмом, догматичной авторитарной идеологией (имеет место система, когда большинство членов общества охотно принимают те ценности, которые им предназначены, обычно это тоталитарное общество). [5]
Открытое общество — по К. Попперу — тип общества, характеризующийся динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией [5] (здесь человеку предоставляется возможность самому выбирать мировоззренческие, нравственные ценности. [6] Отсутствует государственная идеология, а на уровне конституции закрепляются принципы духовной свободы, которые человек реально использует. То есть он сам пытается найти основные ценности).
Закрытое общество склонно к специализации, а открытое — к творчеству. [6]
В открытом обществе каждый участник ответственен за свою жизнь и заботится преимущественно о себе, при этом в обществе уважается право на частную собственность и личное достоинство. В закрытом обществе «святой долг» — заботиться о других, а частная собственность — дело сомнительное (предосудительное) или даже преступное, недостойное.
Функционирование и развитие социальной системы обязательно предполагает сменяемость поколений людей и, следовательно, социальное наследование — члены общества передают от поколения к поколению знания и культуру. См. «образование» и «социализация».
Современное общество
Общество в литературе и кино
В романе Р. Бредбери «451 градус по Фаренгейту» описано тоталитарное общество, которое опирается на массовую культуру и потребительское мышление, в котором все книги, заставляющие задумываться о жизни, подлежат сожжению.