Становление социологии как науки происходит

История становления и развития социологии

Становление социологии как самостоятельной науки об обществе в середине XIX в. Стадии интеллектуального развития человека по О. Конту, которым соответствуют определенные стадии общества. Периодизация истории социологии. Современные социологические теории.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Результатом взаимодействия людей в обществе является переплетение смыслов, ожиданий, деяний, и все это составляет предмет изучения социологии. Следовательно, мы можем определить социологию как научное изучение социального взаимодействия и организации.

Социология с ее опорой на наблюдения и измерения позволяет использовать систематизированную информацию для решения сложных задач, связанных с социальной политикой и выбором, является действенным инструментом познания человеком своего положения в обществе, в семье, в других социальных группах.

Социология возникает в качестве самостоятельной науки об обществе в середине XIXв. К этому времени складываются основные социальные предпосылки ее возникновения: быстрое развитие капитализма, становление гражданского общества, обострение конкуренции, умножение социальных конфликтов, утверждение права и свободы людей.

Основоположником социологии считается французский социальный философ Огюст Конт (1798-1857), впервые употребивший сам термин «социология».

О. Конт выделил 3 стадии интеллектуального развития человека, которым соответствуют определенные стадии развития человеческого общества(закон трех стадий).

на теологической стадии (до 1300 г.) человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, решающую роль в общественной жизни на этой стадии играют военные режимы

на метафизической стадии (до 1800 г.) человек анализирует мир с помощью философских абстракций. Этой стадии интеллектуальной эволюции соответствует период феодального господства;

на позитивной стадии (с 1800 г.) окружающая действительность познается с помощью точных, научных методов. Эта стадия приходится на эпоху промышленной цивилизации.

Огюст Конт по праву может считаться основателем социологии, и не только потому, что он первым начал заниматься обществом и социальными процессами (социологические идеи имеют давнюю историю), но и потому, что своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил основы для придания ей академического статуса как отдельной науки.

2. Периодизация истории социологии

Такой подход и позволяет сделать вывод, что социология как самостоятельная нефилософская наука зарождается в начале XIX в. на основе тех знаний об обществе, которые были накоплены в течение длительного исторического развития.

3. Хронологические этапы становления социологии

С момента появления социологии как сугубо научной дисциплины мы можем вычленить в ее развитии следующие этапы:

Современные социологические теории.

В современном мире существует большое разнообразие специальных социологических теорий. Идея их разработки и сам термин принадлежат американскому социологу Роберту Мертону. Но возникли теории значительно раньше. Они изложены в трудах классиков социологии Макса Вебера, Эмиля Дюркгейма и др. Развитие специальных социологических теорий в XX веке связано с именами крупнейших социологов Карла Ман-гейма, Теодора Адорно, ТолкоттаПарсонса, Поля Лазарсфельда и др. Специальные социологические теории система отраслей знаний социологии, которые изучают особые формы и сферы социального бытия и социальную реализацию форм общественного сознания, их общие, а особенно специфические закономерности функционирования и развития. В отличие от социологической теории, основная функция которой состоит в рассмотрении социальных процессов и явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания на уровне общества, специальные социологические теории рассматривают их на уровне конкретных социальных институтов и систем. Каждая социологическая теория рассматривает ту или иную сферу, социальную общность или социальный процесс как относительно самостоятельную систему с ее общими и специфическими связями, характеристиками, условиями происхождения, функционирования и развития.

Определенная специальная социологическая теория рассматривает какой-либо социальный объект как особый социальный институт функционирующей социальной системы в общей системе социальных отношений. Так, труд рассматривается как сложный социальный процесс в пределах социологии труда. Моральная система любого общества изучается социологией морали. Особенности образовательной системы изучаются социологией образования. Управление как социальная система изучается социологией управления и т. д.

В современной социологии выделяется несколько групп социально-психологических теорий.

Во-первых, специальные социологические теории, изучающие основные формы и виды человеческой деятельности (социология досуга, труда, быта и т. п.).

В-третьих, теории, характеризующие социальную структуру общества, ее элементы и взаимодействие между ними. Это социологические теории классов и социальных групп, социология города и деревни и т. п.

В-четвертых, специальные социологические теории, которые изучают деятельность социальных институтов. Это социология управления, организации, социология семьи, социология образования, науки и т. д.

В-пятых, теории отклонения поведения и аномальные явления и т. п.

Таким образом, к концу ХХ века социология превратилась в сложно структурированную науку. В качестве основных структур в ней выделяют:

макроциологию и микросоциологию (означает ориентацию на анализ социальных структур,анализирует социальные процессы в отдельных сферах общественной жизни)

теоретическую и эмпирическую социологию, которые решают вопросы либо теоретического свойства, либо комплекс методологических и методических проблем организации и проведения конкретных социологических исследований;

отрасли социологии (социология личности, феминосоциология, социология образования, политическая социология, экономическая социология и т.д. и т.п.Число отраслей социологии велико и постоянно растет);

Русская социологическая мысль

Для русской социологии была характерна публицистичность и склонность к литературному выражению.

М. Ковалевский считал основным методом социологии сравнительно-исторический, используя который наука должна решить проблему происхождения и развития общественной жизни и социальных институтов. Ученого волновали вопросы социального прогресса, сущность которого он усматривал в развитии солидарности как универсального средства сближения классов, социальных групп, народов, государств. Задача социологии, по мнению М. Ковалевского, состоит в анализе солидарности, ее сущности, форм и видов.

Делая акцент на солидарности, русский социолог негативно относился к революции как источнику прогресса. Он считал революцию патологией, для прогресса чем-то случайным, не вытекающим из его природы и потребностей, своеобразным «искусственным перерывом». Если правительство идет по пути продуманных реформ, страна вполне может обойтись без революции, что для нее всегда к лучшему. Исследователи социологического наследия М. Ковалевского отмечают, что для него был характерен подход к общественным процессам и проблемам с абстрактно-гуманистических позиций.

Натурализм (Органическая школа и географический детерминизм)

Данилевский выделяет в хронологическом порядке следующие культурно-исторические типы, или самобытные цивилизации:

По теории Данилевского на долю народа в истории выпадают три роли:

положительная деятельность культурно-исторического типа;

разрушительная деятельность «бич Божий», катализатор упадка дряхлых государств;

служение чужим целям в качестве этнографического материала.

Самым перспективным в истории культурно-историческим типом Николай Данилевский считал «славянский», наиболее выраженный в русском народе. Идеи славянофильства Данилевский доводил до крайне консервативных выводов и призывов к борьбе русского народа и российского государства с другими народами для утверждения «славянского» типа. Не случайно либеральная социологическая критика в России (Н.К.Михайловский, И Кареев) увидела в учении Данилевского отход от гуманистических традиций русской общественной мысли и культуры.

Подведем итог. В рамках этапа зарождения и становления социологическая наука проделала значительную эволюцию: от достаточно простых позитивистских построений О. Конта к сложным теориям М. Вебера и Э. Дюркгейма. Различные формы социологического редукционизма(механического, физического, биологического, психологического), упрощавшие суть социологического подхода к общественным процессам и явлениям, постепенно уступали место общей социологической теории и новым способам их анализа.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Сущность современной социологии. Объект и предмет социологической науки. Функции современной социологии. Современные социологические теории. Перспективы развития социологии.

курсовая работа [37,2 K], добавлен 14.04.2007

Предмет и функции истории социологии как самосознания социологии, ее рефлексии самой себя, отражения ее целостности и ключевых проблем. Взгляд на историю социологии представителей различных школ и направлений. Проблема периодизация истории социологии.

курсовая работа [67,8 K], добавлен 10.06.2014

История становления социологии. Зарождение социологии: предыстория (от мифологии до Нового времени). Вклад Огюста Конта в историю социологии: место его учения в становлении социологической науки, его значимые положения. Основные социологические методы.

курсовая работа [46,8 K], добавлен 07.02.2010

Определение социологии как науки, ее место в системе общественных наук и перспективы развития. Предмет социологии, ее гносеологические и социальные функции. Разработка социальных прогнозов и практических рекомендаций. Современные социологические теории.

реферат [19,4 K], добавлен 21.12.2009

Объект, предмет, функции и методы социологии, виды и структура социологического знания. История становления и развития социологии: становление социологических идей, классическая и марксистская социология. Школы и направления современной социологии.

курс лекций [112,4 K], добавлен 02.06.2009

Источник

История социологии

Становление социологической науки

Первый этап в становлении социологии можно обозначить как естественнонаучный, поскольку науки о природе, прежде всего, физика и биология оказали заметное влияние на новую науку. К этому этапу относятся теории О. Конта, Г. Спенсера, концепция социал-дарвинизма.

Французский философ-позитивист О. Конт (1798-1857) признается одним из основателей социологии. Именно он дал первоначальное название новой науке – социальная физика, а затем – социология (буквальный перевод – учение о состоящих в обществе). Отличительной особенностью позитивизма является признание им единственным источником истинного, положительного (позитивного) знания данных конкретных (эмпирических наук). Позитивист О. Конт провозгласил создание принципиально новой «неметафизической», «позитивной» науки об обществе, построенной по аналогии с естественными науками. Он верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в позитивную науку, которая должна заменить религию и стать основной организующей силой общества.

О. Конт разделил социологию на социальную статику и социальную динамику. Он считал, что фундаментальные законы общества остаются постоянными, а предмет социологии – перемены в социальной системе. Развитие общества предстает как проявление закона трех стадий: теологической, метафизической и позитивной.

Теологическая (фиктивная) стадия в развитии общества продолжалась в Европе, по Конту, до 1300 года. На этой стадии все явления рассматривались как результат действия сверхъестественных сил. Теологическое сознание (монотеизм) способствовало созданию гармоничного социального порядка и консервативных социальных институтов. Со временем догматическая система теологических представлений становится тормозом прогресса. Теологической стадии соответствует военное господство.

Метафизическая (абстрактная) или философская стадия охватывает период с 1300 по 1800 год. Идеологической основой этого периода становится метафизический способ объяснения. Суть его – в абстрактном истолковании сущности вещей и явлений. Эмпирически наблюдаемые данные отвергаются. Метафизической стадии соответствует феодальное господство.

Новая интегрирующая идеология появляется по мере развития научного (позитивного) знания. Позитивная эпоха начинается с 1800 года. Социология становится теоретической основой всех общественных наук. Именно на этой стадии формируется истинная, т.е. позитивная наука, цель которой – познание не только фактов, но и законов. Итак, 3 стадия – научная стадия, которая рассматривается как прогрессивное состояние познания. Социология как позитивная наука должна в будущем представлять собой познание, которое способствует развитию человечества по направлению к позитивному состоянию. Позитивной стадии соответствует промышленная цивилизация.

Органическая школа – направление в социологии, рассматривающее общество как аналог природного организма. Социальная жизнь объяснялась посредством биологических закономерностей.

Г. Спенсер (1820 – 1903) – английский философ и социолог. Главный труд: «Основания социологии».

Эволюционно – организмическая концепция Г. Спенсера сформировалась под влиянием достижением естественных наук. Он защищал принципы индивидуальной свободы и свободы конкуренции. Всякое вмешательство в естественный ход событий приводит к биологическому вырождению, поощрению худших за счет лучших.

» Эволюция есть интеграция вещества, в течение которого оно переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной связной разнородности (20, с. 237).

Задача социологии, по Спенсеру, изучение массовых, типичных явлений, социальных фактов. Они раскрывают действие всеобщих законов эволюции. Этим социология отличается от истории, которую интересуют конкретные факты. Отрицание социологии, утверждает Спенсер, происходит от смешений двух групп явлений: массовых, типичных, повторяющихся и индивидуальных, случайных, единичных.

Спенсер был сторонником ограничения роли государства в современном обществе, поскольку сильное государство неизбежно ведет к ограничению индивидуальной свободы. Он сформулировал закон равной свободы: человек свободен делать все, что он хочет, если он не нарушает равной свободы другого человека. Свобода ограничивается не государственным принуждением, а свободой другого человека. Расширение полномочий государства потому и опасно, что подрывает естественное разделение функций между институтами общества, нарушает состояние равновесия в социальном организме.

Следует заметить, что Спенсер никогда не придерживался крайних биологизаторских трактовок социальных явлений. Так, он отмечал, что в отличие от биологического организма элементы общества рассеяны в пространстве и обладают большей автономией. В биологическом организме часть служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей. Общество существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага общества.

Социал-дарвинизм – направление в социологии, которое сводило законы развития общества к биологическим закономерностям естественного отбора, выживания наиболее приспособленных, наследственности. Любое социальное явление не должно противоречить естественнонаучным законам, управляющим человеческой природой. Представители данного течения – австрийские ученые Л.Гумплович (1838-1909), Г. Ратценхофер (1842-1904) – внесли вклад в развитие концепции социального конфликта. Вместе с тем, они попытались обосновать тиранию и агрессию. Как следствие биопсихического редукционизма – апологетика войны и насилия.

Американский социолог У.Самнер (1840-1910) обосновал автоматический характер общественной эволюции, стихийную природу всех социальных процессов. По его мнению, социальное неравенство – неотъемлемая, естественная черта любого общества, условие его прогресса и процветания. Самнер ввел понятие этноцентризма – оценка окружающего мира сквозь призму представлений своей социальной группы. Собственная социальная группа – центр всего, а все остальные ранжируются и оцениваются по отношению к ней.

А. Смолл (США, 1854-1926) обосновал положение о том, что социология в ее прикладном аспекте может и должна выступить в качестве эффективного компонента социальной технологии, направленной на гармонизацию социальных структур и отношений.

В целом социал-дарвинисты осуществили попытки сочетать историко- эволюционный подход к обществу со структурно-функциональным.

Второй этап в становлении социологии – психологический. Психологическая школа в социологии основывалась на позициях психологического редукционизма, т.е. допускала возможность полного или частичного сведения социальных явлений к действию психических факторов. Французские социологи Г. Лебон и Г. Тард стали родоначальниками новой науки – социальной психологии.

Г. Лебон (1841-1931) – один из основателей теории психологии народов и группового поведения. По его мнению, каждый народ обладает устойчивым душевным строением, от которого происходят его чувства, мысли, учреждения, верования, искусства.

Лебон обосновал консервативно-охранительную сущность массовой психологии. Революционные порывы, которые приводят к восстаниям толпы, иссякают по мере осуществления деструктивных действий, и тогда верх начинает брать консервативно-охранительное начало. По Лебону, любой разрушительный, ниспровергающий порыв оборачивается тягой к реставрации старых порядков. Погромы и грабежи приводят к анархии, за которой неизбежно следует диктатура новой правящей касты – коммунистических вождей.

Следует отметить, что неприятие социализма и демократических движений несло у Лебона отпечаток субъективизма.

Французский социолог Г. Тард (1843-1904) первым разработал теорию психологии масс, развитую в дальнейшем Г. Лебоном. Универсальными социологическими законами Тард считал законы подражания. Благодаря подражанию в форме традиций, обычаев, моды осуществляется внедрение открытий и изобретений в жизни общества. Тард внес вклад в исследование такого сложного социального явления как мода. При анализе моды ценность современности он соотносил с ценностью универсальности. Он писал: «Эпохи, в которые господствует девиз «что ново, то и хорошо», являются существенно экстерриториальными. С другой стороны, эпохи, придерживающиеся правила «что старо, то и хорошо», живут жизнью внутреннею, замкнутою» (21, с. 243-244.).

В. Парето (1848-1923) – итальянский социолог-позитивист – предложил логико-экспериментальный метод исследования. Социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия, астрономия. Все социальные действия Парето разделил на логические и нелогические, подчеркивал решающую роль иррациональных сил, что было связано с кризисом рационалистической модели человека.

В теории элит Парето прослеживается тенденция игнорировать различия между социальным и индивидуальным неравенством. Социальное неравенство объясняется, по сути, индивидуальным неравенством. Эта теория объясняла «право» элиты осуществлять политическую власть тем, что она якобы состоит из людей с особыми психическими качествами. Парето обошел своим вниманием экономические, политические факторы, то обстоятельство, что индивиды вступают в борьбу с разных стартовых позиций, обусловленных их социальным статусом. Игнорировал он и относительность элитарных качеств и их тесную связь с определенными социальными системами: каждый социум вырабатывает специфические критерии оценки этих качеств.

Вместе с тем, сама идея о взаимосвязи индивидуальных качеств личности (группы) с социальным статусом, была подтверждена в конце ХХ века в соционике, (теория информационного метаболизма), которая на более высоком методологическом уровне обнаружила корреляцию между социальными достижениями и типом интеллекта (интегральным типом общности, В.В. Гуленко).

Л. Уорд (1841-1913) – первый президент Американской социологической ассоциации. В книге » Динамическая социология» (1891) отстаивал идею о том, что основополагающими общественными запросами являются увеличение наслаждения и уменьшение страдания. Желание быть счастливым – основной стимул всех общественных движений. По Уорду, основа всех действий личности, первоначальная социальная сила – желание.

Ф. Гиддингс – основатель первой в США кафедры социологии (1894) в Колумбийском университете. Главные факторы эволюции он разделял на объективно-природные и субъективно-психологические. Причем последние приобретают не столько личностный, сколько групповой характер как «сознание рода», которое и предопределяет поведение индивидов. В ХХ веке появились концепции социального характера (Э. Фромм, Д. Рисмен) и интегрального социотипа (А. Букалов, В. Гуленко), которые развили и конкретизировали идеи психологического эволюционизма в социологии.

Третий этап в становлении – завершающий – это собственно социологический этап. Он приходится на конец Х1Х – начало ХХ вв. и характеризуется поиском собственно социологических подходов, принципов, законов и отрицанием натурализма и психологизма. Выделим основные концепции социологической школы, связанные с именами Э. Дюркгейма, М. Вебера, К. Маркса, В. Дильтея, Г. Зиммеля, Ф. Тенниса.

Э. Дюркгейм (Франция, 1858-1917) – автор концепции социологизма. Основные труды: «О разделении общественного труда» (1893), «Правила социологического метода» (1895), «Самоубийство» (1897). В 1896 году он возглавил первую кафедру социологии во Франции.

В социально-философской концепции Дюркгейма социология занимает центральное место среди общественных наук. Она вооружает, по его мнению, все другие общественные науки методом и теорией, на базе которых должны вестись исследования в различных областях социальной жизни. Соотношение социологии и философии в понимании Дюркгейма выражалось, с одной стороны, в требовании отделения социологии от философии, а с другой – нахождения новых видов связей между ними. Отпочковавшись от идеалистической метафизики, социология получит возможность заняться своими собственными проблемами – социальной реальностью, как таковой (11, с. 113).

Э. Дюркгейм отвергал психологизм индивидуалистического толка и проводил четкое разделение между индивидуальным и групповым сознанием. Общество, по Дюркгейму, есть совокупность социальных фактов. Главный признак социального факта – принудительный характер, т.е. способность оказывать на индивида внешние давления. Другой признак – объективное существование факта. Это групповые представления или факты коллективного сознания, которые и производят социальные факты.

М. Вебер (1864-1920) – немецкий социолог, основатель понимающей социологии и теории социального действия. Понимание основано, по Веберу, на исследовании типов (примеры – демократия, капитализм, рынок, церковь). Идеальный тип – теоретическая модель, позволяющая выделить основные черты социального явления.

Дальнейшее развитие типологии социального действия в социологической науке и ее частичное подтверждение в соционической парадигме доказывает жизнеспособность концепции М. Вебера.

Маркс предложил, таким образом, экономическую типологию обществ, выделив фундаментальный признак – способ производства. Пять типов способа производства – первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический – определяют соответственно и типы обществ (общественно-экономической формации). Обнаружив, что в большинстве восточных стран не встречается в чистом виде ни рабовладельческого, ни феодального, ни капиталистического способа производства, Маркс ввел еще одно понятие – азиатский способ производства.

Формальная социология. В. Дильтей (1833-1911). Основной труд – «Введение в науки о духе» (1883). Он занимался выработкой специфических средств познания гуманитарных и социальных наук (наук о духе). Здесь нет абсолютного разделения субъекта и объекта, личности и общества. По мнению Дельтея, в отличие от естественных наук, социальные дисциплины должны не объяснять, а понимать социальные явления. Понимание основано на постижении мотивов человеческой деятельности. Структура общества – порождение индивидуальных различий.

Предмет социологии, в понимании Зиммеля – социальные отношения. Он преодолел статическое воззрение на общество, привлек внимание к микропроцессам. Так, значительный вклад Зиммель внес в теоретическое осмысление моды. Функционирование моды он объяснял социальной конкуренцией между высшими и низшими классами. Высшие классы в условиях классового строя не могут (как в традиционном обществе) политико-правовыми методами регламентировать социально-культурную дистанцию. Не могут, например, запретить одеваться другим так же, как представителям знати. Поэтому они стремятся посредством внешних признаков – определенных культурных стандартов – продемонстрировать свое отличие от низших. Представители социальных низов стремятся к достижению более высокого социального статуса. Наряду с другими рычагами мобильности они овладевают культурными стандартами высших классов и таким образом сокращают социальную дистанцию. Представители высших классов вынуждены вводить новые отличительные знаки своего высокого положения (новые моды), которые вновь заимствуются низшими классами и т.д. Итак, Зиммель объясняет функционирование моды в обществе эффектом «просачивания» культурных стандартов сверху вниз.

Общественная культура развивается, а индивидуальная культура упрощается. Причины, по Зиммелю: разделение труда, отчуждение работника от орудий труда как несоответствие объективной и субъективной культуры.

Основной социологический труд Зиммеля – «Философия денег» (1890).

Ф. Теннис (1855-1936). Основная работа – «Общность и общество». В ней он определил содержание данных понятий, придав им статус базисных категорий социологии. В обществе, по его мнению, реализуется два основных типа воли: воля естественная (инстинктивная) и воля рассудочная. Естественная воля порождает общность, рассудочная – общество.

Итак, парадигма социологизма базируется на признании определяющей роли социальных факторов и их доминировании над биофизическими и психологическими факторами в развитии социума. Предмет социологии раскрывается категориальным аппаратом: социальные отношения, социальные действия, социальные типы, социальные общности, социально-экономические отношения, социальные факты.

Позитивизм теологическая, метафизическая и позитивная стадии натурализм психологизм социологизм социал-дарвинизм социальные факты социальные действия социальные отношения социальные типы.

Источник