Структура культурологии как науки

2.3. Структура культурологии

2.3. Структура культурологии

Современная культурология объединяет целый ряд дисциплин, каждая из которых обеспечивает выполнение задач, стоящих перед этой наукой. Эти дисциплины можно очень условно подразделить на теоретические и исторические.

Теоретическая ветвь включает в себя:

– философию культуры, которая изучает наиболее общие проблемы существования культуры;

– теорию культуры – изучение закономерностей развития и функционирования культуры;

– морфологию культуры – изучение различных форм существования культуры, таких, например, как язык, миф, искусство, религия, техника, наука.

Историческая ветвь, в свою очередь, включает:

– историю культуры, которая занимается типологией культур, сравнительным анализом развития различных культурно-исторических типов;

– социологию культуры, которая исследует функционирование культуры в обществе, взаимосвязь общественных и культурных процессов.

– практическую культурологию, которая определяет, на каком уровне человеческая деятельность приобретает характер культурной. Очевидно, что для каждой исторической эпохи этот уровень своеобразен.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

1.1. Почему введен курс культурологии

1.1. Почему введен курс культурологии Задача курса культурологии – дать студентам базовые знания о сущности культуры, ее структуре и функциях, закономерностях развития и многообразии проявления, об основных исторических типах культурного процесса. Эти знания дадут

1.4. Цели и задачи курса культурологии

1.4. Цели и задачи курса культурологии Курс культурологии строится по-разному. Из всего огромного объема знаний о культуре мы выделили вопросы, составляющие основу, важнейшие теоретические положения. Опираясь на них, студенты получат возможность продолжить

Глава 2 Предмет и задачи культурологии

Глава 2 Предмет и задачи культурологии Культура может вырасти и развиться лишь на почве жизни… Ф. Ницше Среди гуманитарных наук культурология – одна из самых молодых. Как наука она оформилась к середине XX века, хотя проблемы, которые можно отнести к культурологическим,

2.2. Предмет культурологии

2.2. Предмет культурологии Всякое научное направление определяется теми объектом и предметом, от которых зависит специфика данной науки. «Объект» и «предмет» – общенаучные категории, поэтому, прежде чем определить предмет культурологии, необходимо четко представить, в

2.4. Категории культурологии

2.4. Категории культурологии Категории, т. е. понятия, – важнейший показатель того, как сформировалась наука, насколько развит ее язык. Система категорий отражает общую структуру научного знания, показывая взаимодействие частных наук и философии как общей методологии;

16.6. Предмет культурологии образования

16.6. Предмет культурологии образования Культурологический подход, если его последовательно применять к сфере образования и деятельности в этой сфере, открывает новое измерение на стыке философии образования, педагогики и самой культурологии.Охарактеризуем эту новую

2 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ, СТРУКТУРА КУЛЬТУРОЛОГИИ

2 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ, СТРУКТУРА КУЛЬТУРОЛОГИИ Культурология – область науки, которая сформировалась на базе социально—научного и гуманитарного знания. Значительная роль в обосновании данной науки и закреплении ее названия как культурологии принадлежит английскому

ЛЕКЦИЯ № 3. Методы культурологии

ЛЕКЦИЯ № 3. Методы культурологии Следует отметить, что в науке не существует универсального метода, применяемого для решения любых задач. Каждый из методов обладает своими достоинствами, но имеет и свои недостатки и может решать только соответствующие ему научные

07.10.09 Касаткина Т.А. Достоевский: структура образа — структура человека — структура жизненной ситуации

07.10.09 Касаткина Т.А. Достоевский: структура образа — структура человека — структура жизненной ситуации Хоружий С.С.: Сегодня у нас доклад Татьяны Александровны Касаткиной по антропологии Достоевского. И я должен сказать в качестве малого предварения, что я особое

1.1. Становление теоретической культурологии

1.1. Становление теоретической культурологии Культурология – особая область гуманитарного знания, состоящая из истории культуры и теории культуры.? Теория культуры (теоретическая культурология) представляет собой систему основных идей, касающихся возникновения, бытия

1.2. Векторы и ориентиры современной культурологии

1.2. Векторы и ориентиры современной культурологии Современный этап развития гуманитарного знания характеризуется обновлением научного языка описания и объяснения реальности, усилением междисциплинарных связей, выявлением новых тенденций и процессов. Стремительный

Тема 1. Культура как предмет культурологии

Тема 1. Культура как предмет культурологии 1.1. Культура: многообразие дефиниций и подходов изучения Слово «культура» появилось в латинском языке, его первоначальный смысл – «возделывание», «обрабатывание», «уход», «воспитание», «образование», «развитие». Исследователи

1.5. Теоретические основы культурологии

1.5. Теоретические основы культурологии Прежде чем перейти к анализу основных типов культуры, важно уяснить ряд теоретических положений. Известно, что мир культуры многообразен, поэтому необходимо выделить различные виды культуры. По своей направленности на объекты виды

Источник

Структура культурологии

Культурология находится в процессе становления и её контуры пока еще недостаточно четкие. Нельзя говорить о некой строгой организации и четко выделяемой структуре этой системы знаний.

Существует две точки зрения на культурологию, и от того какую из них мы принимаем, будет зависеть то, как выглядит её структура. Первая точка зрения представляет культурологию как комплекс отдельных наук. То есть культурология – это все учения о культуре, её истории, сущности, закономерностях развития и функционирования. При таком подходе культурология лишается своего собственного предмета исследования и становится составной частью таких дисциплин как: философия культуры, социология культуры, экология культуры, психология культуры, этнология, история и др.

Но мы будем рассматривать культурологию со второй точки зрения, представляющей её самостоятельной наукой. При таком подходе культурология выступает как общая теория культуры, основывающаяся на знаниях конкретных наук, исследующих различные стороны культуры.

Структура культурологии подразделяется по уровням познания и обобщения. Прежде всего, существует разделение культурологии на фундаментальнуюи прикладную.

ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ

изучает культурные процессы на основе общих закономерностей социокультурной жизни с целью теоретического и исторического познания этого феномена и разрабатывает основные категории и методы исследования.

Направления фундаментальной культурологии:

ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ занимается общим осмыслением культуры, выявлением её сущности, структуры, функций, ведущих тенденций (философия культуры).

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ направлены на изучение исторических типов культуры, их достижений, макродинамики, религиозного аспекта культуры, мифологии, культурологические аспекты искусствоведения и эстетики.

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ изучает деятельность культурных институтов, занимается социокультурным прогнозированием, исследованиями процессов социализации[7] и инкультурации[8] личности.

ПСИХОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ исследует взаимоотношения человека и культуры, процессы становления духовного мира личности, культурно-исторические типы личности.

КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ направлена на изучение этнических элементов культуры, процессов взаимодействия национальных культур особенностей языков и других средств коммуникации разных народов.

КУЛЬТУРНАЯ СЕМАНТИКА изучает культурные феномены как тексты, т.е. как систему информационных носителей, с помощью которых кодируется, хранится и транслируется вся социально значимая информация. Основное внимание обращается на процессы коммуникации между людьми в обществе.

ПРИКЛАДНАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Источник

Предмет, структура и основные задачи культурологии

Объектом изучения культурологии является общество, жизнедеятельность различных его субъектов, историческое взаимодействие общества с природой, людей между собой. Объект культурологии совпадает с объектом многих других наук, изучающих общество. Но каждая из наук избирает в объекте особый аспект, находит свои проблемы для исследования, намечает конкретные цели и задачи. Так определяется предмет науки. Он формируется достаточно длительное время, часто внутри какой-либо уже существующей науки.

В процессе определения предмета науки осуществляется не только поиск того, что должна изучать новая наука, но также разграничивается проблематика с уже существующими науками во избежание дублирования и накладок. Культурология как наука во многом обосновывает свою проблематику, «отделяясь» от философии и истории, некоторых других наук, а также самостоятельно формирует предмет.

Культурология специально изучает культуру общества и его субъектов. Предметом ее выступает исследование культуры как целостного системного явления; признаков, закономерностей, форм и способов возникновения и функционирования культуры в историческом процессе.

Предмет культурологии определяет направленность и содержание данной науки, ее методологию и логику, цели и задачи. По предмету исследования дается, как правило, и определение самой науки. Таких определений может быть несколько. Они зависят от меры понимания предмета науки, ее актуальности, а также от позиции исследователя. Но все определения с различной степенью адекватности проблематике отражают объем и содержание науки, ее предмет.

Культурология — это наука, которая исследует сущность и структуру культуры; процессы ее возникновения и функционирования; национально-этническое своеобразие культур народов мира и отдельных регионов; ценности и творческие достижения человечества; становление духовного мира личности и возможности самореализации; механизмы и средства трансляции от поколения к поколению; сохранение культурного наследия как памяти человечества.

Как явление духовной жизни общества, культурология включает в себя теоретическое культурологическое знание, социальные институты и систему научных отношений по поводу изучения культуры.

Культурологическое теоретическое знание обладает спецификой, отличающей его от других областей научного знания. В нем используются такие понятия, как «культура», «цивилизация», «генезис культуры», «тип культуры», «вид культуры», «язык культуры», «субъекты культуры» и др.

Содержание культурологического научного знания включает следующие основные элементы:

-методологию изучения культуры и развития знания о ней;

-теорию материальной и духовной культуры;

-историю культурологической мысли (историю теории культуры);

-теорию культуры видов деятельности субъектов общества;

-теорию культуры субъектов общества;

Элементы содержания культурологического знания образуют структуру культурологии как науки. Сегодня культурология еще не завершила формирование своего содержания и структуры. Идет разграничение проблематики, прежде всего с философией.

Философия изучает культуру многопланово. Предметом ее выступают наиболее общие законы бытия и его основных видов (форм): бытия природы, бытия человека и бытия общества, а также материального и идеального (духовного

бытия. Культура изучается философией в связи с бытием общества и человека. Отсюда достаточно высокая степень абстрагирования философско-культурного знания, его универсальность, а также «сквозная» историческая и фактологическая конкретность. Философия культуры выступает методологической и общетеоретической основой культурологии, хотя продолжает исследовать и некоторые собственно культурологические проблемы.

Основными задачами культурологии являются:

-наиболее полное и глубокое, целостное объяснение культуры, ее сущности, содержания, признаков, функций;

-изучение генезиса культуры, эпох и этапов культурологического процесса;

-определение места и роли человека, других субъектов в культурологическом процессе;

-разработка категориального аппарата, методов и средств изучения культуры;

-осуществление взаимодействия с другими науками, изучающими культуру;

-исследование перспектив развития конкретных культур и планетарной цивилизации и др.

Имея свои задачи и проблемы, культурология является специальной теорией культуры. Теоретическую основу культурологии составляют накопленные знания о культуре, которые содержатся в различных письменных источниках исследователей культуры; интеллектуальный уровень сознания субъектов общества, отражающего процессы и явления культуры.

Методологические основы культурологических исследований складываются из философской методологии, методологических положений других наук и собственно культурологии. Так, методология культурологического исследования включает в себя принципы связи и развития, объективности, детерминизма, структурности и функциональности, принципы цикличности существования культур, деятельностный, аксиологический, гносеологический, субъект-объектный и субъект-субъектный принципы, семиотический, регулятивный и другие принципы.

Важным логико-методологическим положением выступает содержательно-смысловое объяснение основных понятий культурологии, с помощью которых изучается реальная культура, ее признаки, процессы, место и роль в истории. В культурологии широко применяются следующие методы: описание, наблюдение, анализ, синтез, эксперимент, моделирование, изучение текстов, аналогия, абстрагирование и др. Используются и более конкретные методы в зависимости от области и специфики культурологического исследования — материальной или духовной культуры, видов искусства, народной культуры, нравственности, религии, воспитания и т. п.

К основным проблемам культурологии в современных условиях можно отнести:

-сравнение различных определений культуры и выявление в них типичного в целях более точного понимания культуры,

-сопоставление ее с цивилизацией, общественно-экономической формацией и другими глобальными проявлениями общественной жизни;

-изучение истории культуры конкретных народов, обществ, регионов и континентов;

—исследование культуры в единстве деятельностного, техногенного и аксиологического подходов;

-выявление специфики и взаимодействия культуры и цивилизации;

-исследование культуры как системы;

-анализ взаимодействия с культурой экономики, политики, права, морали, науки, религии и других общественных явлений;

-актуализация антропокультурологической проблематики, уяснение основ, содержания и результатов взаимодействия культуры социальных общностей и личности, роли и места человека в мире культуры;

-исследование принципов, механизма, тенденций и возможностей культурно-творческого процесса, участия в нем различных субъектов;

-определение перспектив существования конкретных культур и планетарной цивилизации;

-совершенствование методологии культурологического познания и др.

Решая эти и другие проблемы познания, культурология утверждает высокий социальный смысл культуры общества, его субъектов; показывает реальную и должную гуманистическую направленность жизнедеятельности людей, целесообразность смысла практического существования.

Условно содержание культурологического знания можно разделить на фундаментальное и прикладное знание. Исследование таких проблем, как генезис культуры, типология культуры, методология изучения культуры, соотношение культуры с другими явлениями общества, логика и философия культуры, можно отнести к фундаментальному знанию, имеющему значение для целостного и сущностного понимания культуры. Изучение видовых проявлений культуры, культуры общения и поведения, этикета, специфики проявления культуры, ее форм и способов является более конкретным и близким к практике жизни, поэтому тяготеют к характеру прикладного знания. Прикладной характер имеют также культурологические знания о видах и формах искусства, физической и духовной культуре личности, нравственно-поведенческой культуре, религиозно-культовой культуре и др.

Последовательно выраженными тенденциями развития культурологического знания является также историческая, лингвистическая, этнологическая, искусствоведческая и духовная ориентации. Они раскрываются в конкретных темах и разделах культурологии и в осуществлении ее функций.

Основные функции культурологии: гносеологическая, мировоззренческая, методологическая, аксиологическая, образовательная, воспитательная. Несмотря на то, что обозначенные функции являются типичными для многих наук, их содержание, методы и особенности проявления для каждой науки свои. Например, познавательная функция культурологии состоит в том, что она формирует систематизированное, теоретико-концептуальное знание обо всей культуре, ее процессах и явлениях, эпохах и этапах, значении для жизнедеятельности людей. Политология же изучает явления политической культуры общества и его субъектов в общей системе политологического знания. Филологические науки разрабатывают проблему языка культуры, знаковых способов ее ретрансляции и т. п. Социология анализирует в основном коммуникативную культуру. Иными словами, содержание, способы и формы реализации гносеологической функции у каждой науки свои. Содержание других функций культурологии рекомендуется изучить самостоятельно. Таким образом, культурология — это молодая гуманитарная наука, проходящая стадию становления. Она изучает культуру как целостное системное явление, обобщает знания других наук о культуре.

Источник

Структура культурологии как науки

Как уже было отмечено, культурология выделилась из философии культуры аналогично тому, как ранее из философии природы выделились физика, биология, из социальной философии — социология и политология. В едином процессе развития науки традиционно соответствующая отрасль научного знания отпочковывается от философии, когда для этого появляется достаточный эмпирический базис. В этом отношении культурология также распадается на ряд относительно самостоятельных областей — подразделов, которые в свою очередь подразделяется на два типа — фундаментальные и прикладные знания.

Фундаментальная культурология призвана выявлять общие закономерности развития культуры и изучать культурные процессы на основе общих закономерностей социокультурной жизни, ее проявлений и процессов.

Прикладная культурология исследует организацию и технологию культурной жизни общества, деятельность учреждений культуры, интересы публики, мотивы приобщения к культуре, формы организации досуга. Главным ее направлением становится разработка культурной политики: экономическое, политическое и духовное обеспечение реализации культурных программ.

Исследование таких проблем, как генезис культуры, типология культуры, методология изучения культуры, соотношение культуры с другими явлениями общества, логика и философия культуры, относится к фундаментальному знанию. Исследование видовых проявлений культуры, ее форм относится к прикладному знанию. Прикладной характер имеют также знания о видах и формах искусства, физической и духовной культуре, других сферах культуры.

Направления фундаментальной культурологии

Фундаментальная культурология включает в себя основных направлений:

История культурологии строится по общим методологическим принципам истории любой науки, поэтому мы рассмотрим ее ниже, в специальном разделе нашего курса. Остальные же части фундаментальной культурологии представляют собой систему исследуемых объектов, находящихся между собой в отношениях иерархии — от изучения наиболее общих теоретических закономерностей культурных процессов до изучения единичных явлений и событий.

Самый высокий уровень исследования и обобщения в социальной культурологии представляет собой обобщение закономерностей, определяющих культурные явления и процессы как особые категории человеческого существования. Это уровень общей теории культуры, рассматривающий ее как основной результат коллективной жизнедеятельности людей. На этом уровне создается понятийный аппарат культурологии, разрабатывается методология и методика исследования феноменов культуры. Кроме того, создаются общие объяснительные концепции структуры культуры, ее типологии и динамики, рассматриваются взаимосвязи культуры и природы, культуры и цивилизации, изучаются функции культуры.

На втором уровне исследования предметом анализа являются культурные системы, такие, как язык, мораль, этничность и т.д. Для их изучения создаются такие направления исследования, как:

● социокультурология, изучающая культуру классов, сословий, социальных групп, политических и конфессиональных структур и т.д.;

● этнокультурология, исследующая культурные системы, складывающиеся по этническому признаку;

● историческая культурология, изучающая различные исторические варианты социокультурных систем (индо-буддийский тип культуры, исламскую культуру и т.п.).

Третий уровень исследования связан с анализом культурных форм — базовых образцов, воспроизводимых в каждой конкретной культуре. Примерами таких культурных форм являются: нормы и стереотипы сознания и поведения людей в разных стандартных ситуациях (традиция приветствовать людей при встрече), эталонные образцы и стили (господствующие художественные стили) и т.д. Исследователи считают, что именно культурные формы служат базовой единицей, «клеточкой» культуры. Некоторые культурные формы распространены так широко по всему миру, что их называют культурными универсалиями.

И, наконец, последний уровень исследования выводит нас на анализ собственно фактов культуры, их принято называть артефактами. Они представляют собой частные случаи реализации культурных форм, варьирующихся в зависимости от конкретных обстоятельств места и времени. Так, традиционный свадебный или похоронный обряд является культурной формой. Но конкретная свадьба или похороны, которые справляются реальными, живыми людьми, — это артефакт культуры. Так что артефакты представляют собой продукты массового использования данного, исходного образца. Но изучение артефактов уже выходит за уровень собственно культурологи и вводит нас в историю культуры, представляющую собой более или менее систематизированное описание огромного множества артефактов.

Реальным творцом культуры является человек, поэтому культурология исследует взаимоотношения человека и культуры, процессы становления духовного мира личности, формирования и реализации способностей и талантов индивида. Не менее важным является также изучение проблем личности как субъекта и объекта культуры, процессов, в ходе которых она становится личностью, овладевает навыками жизни в конкретной культуре.

На первом уровне исследования психология культуры имеет своей целью изучение личности как носителя и интерпретатора культуры. Результатом исследования является общая социокультурная теория личности, которая показывает, как детерминируется поведение человека в культуре, а также анализирует причины нарушения этой регуляции, выявляя общие закономерности формирования культурно обусловленных черт личности.

Второй уровень исследования может быть назван психологией группового взаимодействия и социального воспроизводства личности. На этом уровне изучаются теории и методики воспитания личности. Основное внимание уделяется изучению:

● механизмов социализации — овладения человеком общих знаний и навыков жизни в обществе, освоение им различных видов социальной практики;

● механизмов инкультурации — овладение человеком «азбукой» своей культуры, усвоение ее норм и ценностей, стереотипов поведения, что делает его культурно компетентным в обществе, в котором он живет;

● механизмы социокультурной самоидентификации личности — самоопределения человека, осознание им своей принадлежности к определенным политическим, этнической, социальной и другим группам.

Поскольку все процессы, изучающиеся на втором уровне психологии культуры, осуществляются в процессе социального взаимодействия, важнейшим направлением исследования также становится изучение процессов коммуникации (общения) и взаимодействия людей в обществе.

Третий уровень исследования связан с изучением механизмов использования индивидом обретенных культурных знаний и навыков. Изучаются комплексы устойчивых социокультурных стереотипов, существующие в сознании людей. Речь идет о совокупности определенных социокультурных установок сознания и поведения, усвоенных человеком в процессе социализации и инкультурации до автоматизма, и работающих поэтому без участия сознания. Эти установки можно назвать ментальностью. По сути дела ментальностъ представляет собой культурные формы, усвоенные отдельным человеком. Это те «кирпичики», из которых складывается комплекс присущих целому народу черт, нравов и обычаев. Иногда совокупность таких черт называют национальным характером.

Четвертый уровень исследования предполагает анализ творческой деятельности человека, в ходе которой создаются все новации в культуре. При этом речь идет не только о гениях, открытия которых становятся частью мировой культуры, но и об обычных людях, процесс усвоения которыми новых для них знаний тоже является творчеством. Иными словами, на этом уровне изучается, как человек способен преодолеть традиционные культурные нормы и стереотипы, создавая что-то новое.

Данное направление культурологии изучает знаковую и коммуникативную функцию культуры. Ведь любой процесс, происходящий в культуре, невозможен без постоянного общения людей между собой. Поэтому культурология закономерно изучает механизмы обмена информацией между людьми в обществе. Общение людей невозможно без единого языка, понятного для всех членов данного общества. При этом важно помнить, что языком являются не только слова, но и другие системы символов — рисунки, знаки, эмблемы, материальные предметы, обряды и ритуалы. Исследование всех многообразных языков социальной коммуникации, механизмов их действия, принципов формирования и функционирования является задачей культурной семантики.

На первом уровне исследования культурная семантика создает общую теорию семантических порядков в культуре, которая описывает процессы накопления, фиксации и трансляции социокультурного опыта различных обществ. При этом важно выявить общую структуру семантического поля культуры, проследить динамику процессов социальной коммуникации, создать типологию семантических объектов, разработать методологию исследований.

Второй уровень ориентирован на изучение семантических систем, среди которых:

● система межличностного информационного обмена, обеспечивающая взаимодействие между людьми в обществе. Это происходит на основе использования вербальных (словесных) и невербальных средств общения;

● система массовой информации, которая обеспечивает одновременную передачу социально значимой информации большому числу людей;

● система социальной идентификации, представляющая совокупность индивидуальных имен и названий, символов, эмблем, а также символических действий (обрядов и ритуалов), с помощью которых обозначаются люди, вещи, территории и т.д.;

● система хранения и передачи информации в виде материальных памятников, текстов и других форм.

На третьем уровне анализируются семантические формы. Речь идет о том, что все культурные формы в большей или меньшей степени обладают семантическими характеристиками, так как любая вещь, созданная руками человека, непременно обладает чертами знака. Поэтому найденный археологами черепок от глиняного сосуда способен сообщить довольно много информации о том обществе, в котором он использовался. Семантические формы представляют собой те образцы, которые воплощают в себе тот или иной семантический образ, способ символизации каких-то смыслов, идей или ценностей.

Эти формы воплощаются в конкретных объектах, артефактах культуры. Изучением семантических признаков отдельных артефактов, выявлением их индивидуальных признаков занимаются на четвертом уровне исследований.

Как уже отмечалось, основная задача прикладной культурологии — изучение и формирование технологии целенаправленного управления культурными процессами. Для этого, прежде всего, нужно решить, какими сферами культуры нужно управлять, определить цели, объекты воздействия, определить используемые методы и средства воздействия.

Решением прикладных проблем традиционно занимаются так называемые культурные институты, к которым относятся государственные учреждения политико-идеологического и законотворческого профиля, разнообразные общественные организации (политические партии, профсоюзы), воспитательные, просветительские и образовательные заведения, средства массовой информации, издательства, рекламные и туристические структуры, вся система физкультуры и профессионального спорта. Все эти культурные институты задают нормативные образцы и призваны регулировать ценностные ориентации людей. Важнейшей задачей при этом является выработка общей культурной политики государства и общества. Для этого нужно разработать ценностные ориентиры общества, социальные нормы взаимодействия между людьми, сформулировать конкретные цели для каждого культурного института. Результатом становится принятая национальная и религиозная политика государства, узловые моменты национально-государственной идеологии.

Целью культурной политики является систематизация и регулирование процессов инкультурации и социализации людей. Ее осуществление происходит через образование, просвещение, досуговые, научные, религиозные, творческие, издательские и иные государственные и общественные институты. Поскольку число культурных институтов довольно велико, все они могут быть разделены на несколько основных групп:

1. институты, занимающиеся непосредственной работой с населением, среди которых в свою очередь можно выделить:

● просветительские институты — библиотеки, музеи, лектории и т.д.;

● институты эстетического воспитания — художественные музеи и выставки, концерты, кинопрокат, организация зрелищных мероприятий;

● досуговые институты — клубы, дворцы культуры, детские досуговые учреждения, самодеятельное творчество;

2. творческие институты — театры, студии, оркестры, ансамбли, съемочные группы, другие художественные коллективы и творческие союзы;

3. культуроохранные институты — организации и учреждения по охране памятников, реставрационные мастерские.

Каждый из этих культурных институтов должен разработать общие принципы своей работы, соответствующие единой культурной политике общества, постоянно уточнять их и конкретные способы реализации этой политики в современных условиях.

Немаловажной задачей этих институтов является и подготовка профессиональных кадров для работы в своей сфере, что создает разветвленную сеть учебных заведений (как средних специальных, так и высших). Чтобы данные учебные заведения работали эффективно, нужно постоянно отслеживать «социальный заказ» на число, структуру рабочих мест и особенности квалификации специалистов, вовремя корректировать учебные планы, совершенствовать методику преподавания в учебных заведениях.

Очевидно, что для решения этих задач нужны специалисты самого широко профиля — не только культурологи, но и юристы, политологи, психологи, педагоги, социологи. Таким образом, прикладная культурология — это наука, находящаяся на стыке фундаментальной культурологии с политологией, педагогикой, психологией, социологией, юриспруденцией. Она активно использует их методики и технологии для решения поставленных перед ней задач.

Как мы видим, структура культурологии достаточно сложна и еще окончательно не сформировалась. Тем не менее, большая часть существующего культурологического знания вписывается в приведенную классификацию и будет рассмотрена более подробно в последующих темах и разделах данной работы.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Источник