Сердце человека как символ
Почему символ сердца ♥ выглядит именно так?
Сердце — довольно-таки неприглядный с виду орган. Комок переплетенных между собой желудочков, вен и мышц, согласитесь, не вызывает абсолютно никаких романтических ассоциаций. Тем не менее, в своей грубо упрощенной форме сердце стало главной метафорой любви.
Имеется в виду, конечно же, всем известный символ сердца (♥), особенно популярный среди молодого поколения. В современном мире он встречается повсеместно: в украшениях, открытках на День Святого Валентина, на футболках, в виде граффити на стенах и т.д.
Как же получилось так, что этот странный с медицинской точки зрения символ стал привычным для всех изображением человеческого сердца и, более того, выражением нашей любви и желаний?
А точнее говоря, как это:
Истоки формы «сердца»
Историками были обнаружены реликвии, форма которых сильно напоминает современный символ сердца. Но эти ранние образцы (3000 лет до н.э.), выгравированные на греческих, минойских, критских, микенских и римских гончарных изделиях, являлись всего-навсего изображениями листьев плюща или фигового дерева и не имели абсолютно ничего общего с человеческим сердцем или идеей любви.
В Древней Греции, к примеру, этот символ часто использовался для изображения виноградной лозы, олицетворявшей бога виноделия Диониса. Во время празднеств в его честь священники обычно украшали свою голову венком из листьев плюща, напоминавших собой современный символ сердца:
Золотой венок в виде плюща, найденный в Халкидики, Греции (ок. 350 лет до н.э.)
В этрусском искусстве (4 век до н.э., Италия) листья плюща символизировали продолжение рода, верность, возрождение и часто преподносились во время свадебных церемоний жениху и невесте. Во 2 веке до н.э. буддисты начали использовать этот символ для изображения листьев фигового дерева, символизировавшего просветление.
В городе Кирения во 2 веке данным символом обозначали сильфий — растение, применявшееся в качестве средства контрацепции. Торговля этим растением была настолько прибыльным делом, что были выпущены даже монеты с изображением семян сильфия:
Киренские монеты с изображением семян сильфия
Несмотря на очевидное внешнее сходство с современным символом сердца эти изображения не имели ничего общего с человеческой анатомией. Историки не до конца уверены относительно того, когда именно эти изображения стали связывать с сердцем, но ответ, очевидно, таится в отсутствии серьезных анатомических познаний в древние времена.
Одни из самых ранних исследований в области анатомии были проведены Галеном из Пергама — греческим врачом, лечившим серьезные травмы гладиаторов и имевшим возможность исследовать человеческие органы без проведения вскрытия. Результаты своих исследований он изложил в 22 томах медицинского текста, включавших в том числе описание сердца, форма которого сравнивалась с сосновой шишкой или перевернутым листом.
В период между античностью и средневековьем большая часть медицинских знаний была утрачена отчасти из-за препятствий римской католической церкви. В результате, ученые, художники и врачи были вынуждены полагаться на древние анатомические описания. Труды Галена являлись основным авторитетным источником для всех писателей и врачей в течение почти 1300 лет.
Возникновение символа сердца
Начиная с середины 13 века символ ♥ начал появляться в произведениях искусства, изображая собой уже не листья плюща, а человеческое сердце и, более того, любовь.
Первый известный случай такого употребления был обнаружен во французской рукописи «Le roman de la poire» (1250 г.). Как было тогда принято, первая буква каждой главы очень часто украшалась орнаментами и миниатюрами. В одной из таких букв, «S», был изображен мужчина, предлагающий свое сердце (символ любви) возлюбленной:
Французская рукопись «Le roman de la poire» (1250 г.), изображающая стоящего на коленях мужчину, который предлагает свое сердце возлюбленной
Несмотря на значительные достижения в области анатомии в 16-17 веках (включая анатомически точные зарисовки сердца, выполненные Леонардо Да Винчи) символ ♥ приобрел огромную популярность.
Анатомически точные зарисовки человеческого сердца, сделанные Леонардо Да Винчи (1507 г.)
В то время как все предшествующие изображения символа сердца имели, как правило, перевернутое положение, начиная с 1500-х гг. они приобрели свое нынешнее прямое положение. Вот несколько примеров, которые нам удалось найти:
Изображение из французской рукописи «Petit Livre d’Amour» (ок. 1500 г.) иллюстрирует мужчину, который помещает свое сердце в цветок, олицетворяющий его возлюбленную
Щит с изображением пяти ран Иисуса во время его распятия (ок.1530 г.)
Святой Августин, держащий горящее сердце (Филипп де Шампань, ок.1650 г.)
Еще одна причина появления этого символа связана с игральными картами. Первая колода карт была разработана египетскими мамлюками в 1370 г. и состояла из 4 мастей: чаши, монеты, мечи и клюшки для поло. К 1450 г. швейцарцы изменили их на щиты, розы, желуди и бубенцы. Лишь в начале 1500-х гг. французами были придуманы масти, известные нам и по сей день: trèfles (трефы ♣), carreaux (бубны ♦), piques (пики ♠), и cœurs (червы ♥ (в переводе с франц. cœurs — сердца)).
Игральные карты приобрели огромную популярность, а за символом ♥, в свою очередь, окончательно закрепилось значение сердца.
Французская колода карт (ок.1550 г.)
27 декабря 1673 года Маргарита Мария Алакок, монахиня из Ордена посещения Пресвятой Девы Марии, объявила, что ей было видение Иисуса Христа, призвавшего ее прислонить голову к его сердцу и сообщить миру о его вечной любви к нему. С той поры появилась вера в то, что физическое сердце Иисуса Христа является воплощением божественной любви к человечеству.
Мы ♥ символы
В 1977 году в Нью-Йорке в ходе рекламной кампании был разработан логотип «I ♥ NY» («Я ♥ Нью-Йорк»), явивший собой первый пример использования символа как замены для глагола «любить».
Интересно, что после того, как символ использовали в видеоигре «The Legend of Zelda» (1986) для обозначения «оставшихся жизней», компании по производству диетических продуктов и даже Американская ассоциация сердца (American Heart Association) стали использовать этот символ в качестве идеограммы здоровья.
Сегодня данный символ встречается абсолютно везде: школьники рисуют его на полях своих тетрадей, тайно вздыхая о возлюбленных; кто-то носит футболку с изображением сердца, а кто-то украшает сердечком бампер своей машины.
Вот так неудачная когда-то попытка изобразить человеческое сердце превратилась в столь популярный и милый символ «♥», олицетворяющий собой любовь и наши предпочтения в целом.
Сердце
Центр существа, как физический, так и духовный, божественное присутствие в центре. Сердце олицетворяет «центральную» мудрость, мудрость чувства в противовес рассудочной мудрости головы. Оба способа разумны, но сердце — это еще и сострадание, понимание, «место тайное», любовь, милостыня. Оно содержит кровь, то есть жизнь. Сердце символизируется Солнцем, как центр жизни. Сияющее Солнце и пылающее сердце являются символами центров макрокосма и микрокосма, означая человека и Небеса, трансцендентное разумение. Сердце также часто изображают треугольником, опирающимся на вершину. У ацтеков сердце — центр человека, религии и любви, объединяющий жизненный принцип. Принесение сердца в жертву символизировало высвобождение крови, то есть жизни, посев жизни, чтобы она зародилась и расцвела. Пронзенное сердце означает покаяние. Как органу незаменимому в поддержании жизни и сигнализирующему в чрезвычайных обстоятельствах учащенным своим биением, сердцу во многих древних культурах приписывалась роль, которая ему, с рациональной точки зрения, не присуща. Конечно, есть большая разница между риторическим образом и его подлинным выражением. Символический источник переживаний — любви, сострадания, отзывчивости, радости или горя, но также источник душевного просветления, истины и интеллекта. Часто оно приравнивалось к душе. Многие древние культуры не делали различия между чувствами и мыслями. Ч еловек, который «позволяет сердцу управлять головой», считался скорее разумным, чем глупым. Символически сердце было солнцем для тела, оживляющим все. Во многих религиях сердце — эмблема истины, совести и моральной смелости, храм или трон Бога в исламской, иудейской и христианской религиозной мысли; божественный центр. В иконографии сердце изображалось в форме вазы или представлялось графически перевернутым треугольником, символизируя сосуд, куда попадает и где хранится любовь; в этом смысле оно связано со Святым Граалем. Но так или иначе, в течение тысячелетий сердце признавалось средоточием самой жизни; органом, который помогает человеку разобраться, что есть Добро, а что Зло. И сердце по тогдашним представлениям, определяло все мысли и побуждения человека, наполняло его различными чувствами, было местом пребывания души. Отсюда и существовавший у некоторых народов и племен обычай съедать сердце поверженного врага — чтобы узнать все его тайные побуждения, не дать ему возможности воскреснуть. Наиглавнейшими органами в человеческом теле считались сердце, мозг и гениталии, но именно сердце управляло двумя другими. Связь сердца с чувственной жизнью, вероятно, была очевидна и для самых древних народов: ведь под напором чувств сердце бьется, словно хочет вырваться из груди; и замирает в минуту страха… У древних греков изображение сердца было эмблемой Эроса.
Содержание
добро и зло. отвага, сила, воля, свобода, душевность, привязанность. ложь распираемое гордостью, спесью. тайник, тайна.внутренняя жизнь человека, Сердце и голова — чувство и разум. возмущение, негодование; Сердце — книга воспоминаний. Сердце — кладезь любезностей и добрых советов. Сердце — вместилище глупости. Сердце — вместилище тоски, печали, сожаления, боли Сердце — источник чувства.
У древних египтян и шумеров был вид гадания на сердцах, взятых у мертвецов.
Как символ наиболее важного в человеческой жизни, сердце оставляли в мумифицированных телах умерших египтян. Его должны были взвешивать в загробном мире, чтобы определить, отягощено оно преступлениями или достаточно легкое, чтобы попасть в рай. У древних египтян считалось, что сердце — вместилище разума, а мозг — только помощник сердца. И сердце было единственным внутренним органом, который после мумифицирования тела умершего, сохранялся и погребался в специальной урне. Ведь существовал миф о том, что в загробном мире сердца взвешиваются на божественных весах, и от их тяжести или легкости зависит дальнейшая судьба души усопшего. Сердце — это символ жизни. Если сердце устает, умирает тело. Озирис, «чье сердце устало», лежит в непробудном сне. Умерших «покидают» их сердца. Без этого главного органа немыслима дальнейшая жизнь после смерти. Во ‘ время бальзамирования удаляются все внутренние органы, сердце же остается на своем месте. Изречения из «Книги Мертвых» должны гарантировать, что мертвый в загробном мире снова получит свое сердце: «Посмотри на это мое сердце, оно плачет об Озирисе и умоляет о милости!» (гл. 28). В загробном мире судьи мертвых кладут сердце умершего на весы. Истинная сущность человека открывается в его сердце, которое умоляют не выступать в качестве свидетеля против умершего, «с тем, чтобы не показалось правителю в загробном мире мое имя вонючим и тухлым». Скарабей, положенный на мумию и завернутый в бинты вместе с сердцем, должен как амулет препятствовать неблагоприятному свидетельству сердца. Сердце является также местом мужества и разума, прабог Пта выдумал вселенную своим сердцем и наградил ее обликом своим созидательным словом. «Сердце — это то, через что проявляется всякое познание»; «творчество рук, поступь ног, движение всех частей тела — все это вершится по велению, исходящему из сердца». Так определяют древнеегипетские тексты роль сердца, приписывая ему функции, которые по большей части отнесены ныне к мозгу. Для египтян эпохи фараонов сердце являлось вместилищем рассудка, воли и чувств. Бог-творец Птах спланировал космос в сердце своем, прежде чем придать ему форму посредством своего слова. На суде мертвых сердце умершего взвешивается на весах с помощью пера (символ Маат, Справедливости), чтобы проверить, не отягощено ли оно чудовищными злодеяниями; здесь «сердце» символически уравнивается с «совестью».
Согласно Плинию Старшему, сердце, это единственный орган, который первым начинает жить в человеческом теле и последним умирает.
У кельтов Доброе сердце символизирует благородство и сострадание; является антитезой дурному глазу.
В империи ацтеков господствовало представление, что земное Солнце в своих ночных скитаниях по нижнему миру потеряло силу, исхудало до состояния скелета и может быть восстановлено только с помощью крови сердца ритуально жертвуемого человека. Сердце (йолотли) считается вместилищем жизни и души. До кремации в рот умершего вкладывали зеленый самоцвет, что должно было означать сердце. Символически сердце было солнцем для тела, оживляющим все. Ритуальное воплощение этого верования — жертвоприношение ацтеками тысяч сердец каждый год для восстановле ния силы солнца.
В Индии сердце считается вместилищем атмана, ипостаси Абсолюта (Брахмана) в человеке. В индуизме сердце — божественный центр, место обитания Брахмы: «Это Брахма, это все», Атман. Сердце символизируется лотосом. «Глаз сердца» — это третий глаз Шивы, трансцендентная мудрость, всезнающий дух. божественный центр или atman и третий глаз трансцендентной мудрости в индуизме:
В буддизме сердце — суть природы Будды. Алмазное Сердце — это чистота и несокрушимость; человек, которого ничто не может «повредить», вывести из равновесия. В китайском буддизме сердце является одним из Восьми Драгоценных Органов Будды. бриллиант чистоты и сущность Будды;
В даосизме сердце — место разумения. У мудрого семь отверстий в сердце, и все они открыты. центр понимания в даосизме.
В Библии выражение «сердце» используется как некая метафора, художественное сравнение для того, чтобы обозначить жизненный центр человека, его религиозно-общественной сущности. Именно так трактуется сердце в подавляющем большинстве случаев, и лишь изредка о нем говорится как о сугубо телесном органе. По Библии, сердце является внутренней сущностью человека, ибо человек смотрит на лицо. Бог — на сердце (1 Цар 16:7). О самом Боге сказано: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт 6:6). Сердце — источник жизни. «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни» (Притчи 4: 23).
У евреев сердце — Храм Божий.
Сердце на ладони — внутренняя жизнь человека, открытая всем. Девиз Жана Кальвина на печати для писем. Сердце из монеты — нарушение десятой заповеди: не пожелай чужой собственности. Сердце с крестом — атрибут изображения св. Екатерины из Сиены. Сердце с терновым венцом — эмблема ордена иезуитов и его основателя Игнатия Лойолы. Сердце, пробитое стрелой, — покаяние, боль, атрибут св. Терезы. Сердце — душа, (лат. «Sursum corda» то есть в глубине сердца — слова, которые возносятся перед началом литургической службы в католических храмах, (лат. «Levemus corda’», то есть вознесем сердце: «Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах» (Плач Иеремии 3: 41).
В традициях ислама принято считать сердце органом духовной жизни, именно в нем таится то, что человек полагает самым сокровенным, самым правдивым. Из этого источника питается и интеллект. В исламе сердце — центр существа; «глаз сердца» — это духовный центр, абсолютный разум, просветление. Ислам видит в сердце облаченный в различные покровы физический центр духовности и созерцательности.
Солнце в человеке, поскольку Солнце на земле символизируется золотом, а сердце связано с золотом, а мозг с Луной.
Сердце, пораженное одной из множества летящих в него стрел //Только он меня поразил. символ постоянства. Его смысл заключается в том, что только один человек должен стать объектом нашей любви, то есть поразить наше сердце. [СЭ-II,таб.51-4,с.321]
Крылатое сердце. символ желаний, которые лелеет разумная душа. Она пытается подняться к тем тайнам и знаниям, которые находятся свыше. [СЭ-II,таб.51-13,с.323]
Два горящих сердца. //Любовь нас соединяет в одном священном пламени. символ олицетворяет результат подлинной любви. (См. рис. 13 в табл. 20.) [СЭ-II,таб.61-8,с.362]
Сердце, зажженное солнечными лучами при помощи линзы. //Они воспламеняют, но нс сжигают. Пламя божественного, отображенное в наших сердцах сияющим зеркалом Божией благодати, зажжет в нас священное пламя, которое не принесет нам вреда, а послужит утешением и принесет большую пользу. [СЭ-II,таб.61-3,с.361]
Сердце, воспламенившееся от солнца. // Я либо возвышусь, либо сгорю. Сердце, воспламененное небесным огнем, должно либо подняться на небеса, либо сгореть. [СЭ-II,таб.61-4,с.361]
Сердце с выгравированным на нем образом. //Этот образ со- хранится во мне до тех пор, пока я жив. символ означает, что запечатленное в самом сердце, проходит не скоро. Это самый лучший из всех памятников, который мы можем оставить после себя. Память о нас, которая сохранилась в сердцах друзей, нас переживших, далеко превосходит и красотой, и стойкостью памятники, возводимые из мрамора и бронзы. [СЭ-II,таб.38-13,с.268]
Сердце, расположенное на вершине горы, под которую ведет подкоп Амур. //Силой либо хитростью. символ предостерегает от излишних защитных мер, а также от слишком большой самоуверенности в делах любовных. Несмотря на то, что мы находимся на скале, не стоит пренебрегать благоразумием и осмотрительностью, иначе этот изощренный захватчик подведет под нас подкоп и нанесет ущерб. [СЭ-II,таб.38-6,с.267]
Сердце, зажженное от солнечных лучей при помощи линзы. //Ничто злое или нечистое не вызовет во мне огня. символ твердого, решительного и религиозного человека, полного добродетелей. [СЭ-II,таб.52-7,с.326]
Сердце, расположенное на высокой колонне и простреленное богом любви. //Мне не избежать стрелы этого стрелка. символ напоминает нам, что не следует опрометчиво воображать себе, что ты находишься вне пределов досягаемости стрел любви, а также не стоит слишком полагаться на свою собственную силу и власть. [СЭ-II,таб.38-2,с.266]
Два горящих сердца. //Мы оба воспламснены одним желанисм. символ того, что истинная любовь друг к другу горит одним и тем же пламенем. «Те сердца в полной мере услаждаетжелание, «В которых любовь горит одним огнем. «Два ссрдца, когда они соединились, становятся одним «И возгораются равным для обоих, общим пламенем. [СЭ-II,таб.20-13,с.189]
Горящее сердце.// Я должно гореть как внутри, так и снаружи. 1 символ означает, что только внешние проявления любви или религиозности ни о чем не говорят, так как истинное пламя пылает внутри так же сильно, как и снаружи. [СЭ-II,таб.32-6,с.237]
Старик, пытающийся нанизать сердце на веревочку. //Не без трудностей. символ того, что преклонный возраст — не лучшее время для улавливания сердец. [СЭ-II,таб.42-8,с.286]
Сердце над спокойным морем. //В этом мое наслаждение. символ того, что спокойствие и безмятежность — это самые приятные вещи в неспокойном мире, точной аллегорией которого является море. [СЭ-II,таб.20-9,с.188]
У Вильгельма Гауфа сказка «Холодное сердце» — о каменном сердце, данном прежде доброму человеку злым демоном за деньги. Сердце, согласно поэзии эпохи Возрождения, является сокровищницей устремлений, чувств, жизненных сил, важнейшим из трех органов человека (рядом с мозгом и печенью), вот только любовные желания и страдания способны выпить кровь из сердца. Символ любви в обоих — религиозном и светском — аспектах; находиться в языках пламени означает высшую страсть. Племенное сердце — атрибут АВГУСТИНА и АНТОНИЯ ПАДУАНСКОГО, персонифицированного МИЛОСЕРДИЯ и ренессансной ВЕНЕРЫ. Популярная ренессансная эмблема изображает сердце, пронзенное стрелой, с девизом «Omnia vincit Amor» [лат. — «Все побеждает Любовь»] (КУПИДОН, 5). Злая, уродливая старуха, грызущая сердце, — персонифицированная ЗАВИСТЬ. Сердце в огне — ключевой символ для ревностных христиан, но в искусстве также атрибут милосердия и грешной любви — как в жи вописи эпохи Ренессанса греческая богиня Афродита (в римской мифологии Венера). Сердце, пронзенное стрелой Эроса (Купидона), — другая тема Ренессанса, ставшая мотивом Дня святого Валентина — праздника в середине февраля, который имеет скорее языческие, чем христианские корни.
Сердцу не прикажешь: как менялось значение символа ❤️ в Средневековье, в эпоху Ренессанса и в Новое время
Всем знаком символ, означающий сердце, — его можно встретить где угодно, от эмодзи до валентинок. Однако его сходство с реальной сердечной мышцей весьма условное. Почему сердце начали изображать в виде двух полукружий с хвостом-треугольником? И какими смыслами оно наделялось в прошлом? Ответы на эти вопросы есть у историка Сергея Зотова.
Содержание
Древние греки полагали сердце одним из главных органов — в нем хранилась пневма, то есть воздух, источник жизни, распространявшийся по артериям. Позднее, когда было открыто, что воздух попадает в кровь из легких и вовсе не путешествует по кровеносным сосудам, роль сердца переосмыслили. Сегодня исследователи пытаются отыскать истоки символа сердца в Античности — там встречаются похожие геометрические формы в орнаменте на вазах. Однако они, судя по всему, обозначали вовсе не сердце, а напоминающие его листья плюща.
Иисус-Купидон и дом с печной трубой-аортой: Средние века
В Средневековье появляются первые изображения сердца — такие, к каким мы привыкли сегодня. В рукописи французского романа XIII века «Романс о груше» мы видим коленопреклоненного мужчину, дарящего свое сердце прекрасной даме. «Романс о груше» — типичный образчик романа о куртуазной любви, распространенного в то время. Однако, как можно догадаться по названию, предмет, который нам кажется похожим на сердце, возможно, им не являлся. Вероятно, это та самая фигурирующая в названии груша, служащая символом любви, подобно розе в знаменитой французской аллегорической поэме XIII века «Роман о розе».
Так или иначе, некий предмет округлой формы с заостренным концом определенно становится символом сердца в средневековой рукописной традиции чуть позднее. Мы видим, что знакомая форма появляется как в романах о любви, так и в алхимических трактатах, где совершенно точно обозначала сердце. В романах передача сердца женщиной мужчине стала означать высшее проявление любви. А вот в алхимическом трактате «Восходящая заря», написанном в 1410 году, распространенную в любовных романах иконографию значительно переосмыслили. На самой шокирующей иллюстрации из этого труда окровавленные мужчина и женщина обмениваются органами. Дева вырезала себе отверстие в животе, распилила собственную черепную коробку, ножом отъяла от себя член (видимо, чтобы передать мужчине), а свободной рукой протягивает вырезанное из груди сердце партнеру. Мужчина же тем временем испражняется в один горшок, а в другой из его вульвы льются обильные потоки мочи. Подставив чашку, он извергает туда рвоту, а второй рукой дергает себя за чуб, пытаясь или наживую снять скальп, или вырвать свой мозг, дабы передать его деве. Эта картина — сложная аллегория взаимопроникновения четырех гуморов, позаимствованных алхимиками у римского врача Галена и сопоставляемых с четырьмя стихиями. Автор пытался показать, как во время приготовления философского камня мужское и женское менялось местами: влажное становилось сухим, а холодное — горячим. Кроме того, это, возможно, своего рода пародия на жанр любовного романа и саму концепцию куртуазной любви.
Изображение сердца проникает в христианский контекст и прочно закрепляется там. Уже в XIII веке возникают первые духовные стихи, описывающие, как Иисус из-за любви стал кротким и был побежден Любовью — персонификацией христианской добродетели и одновременно античным божеством Амуром (на латыни они обозначались одним словом — Amor). В то же время в иллюстрированных романах на тему куртуазной любви появляются изображения Бога Любви, восходящего к римскому Амуру/Купидону и греческому Эроту. Это божество-персонификация, стреляющее из лука в людей, чтобы влюбить их друг в друга, часто изображалось в виде ангела или похожим на шестикрылого серафима, а в отдельных случаях даже наделялось нимбом, будто христианский святой. Позднее Бога Любви рисовали в виде крылатого ангелочка, путти, летящего с луком и колчаном по небу. Однако художники часто добавляли к его образу мандорлу — особый нимб-свечение миндалевидной формы, характерный только для изображений Богоматери и Христа. В других случаях божество восседало на троне и держало в руках вместо державы уже знакомый нам предмет — сердце.
Постепенно средневековые любовная поэзия и богословская мысль приходят к похожим выводам. Христос уподобляется Купидону, поскольку пронзает сердца людей любовью к ближнему и Господу (caritas), отождествляемой с любовным вожделением (cupiditas). Художники начинают изображать Спасителя пускающим стрелы в сердца праведников или сидящим в кроне дерева, как это обычно делал младенец Эрот.
Эти сравнения задействуют многовековую теологическую традицию — еще в III веке Ориген аллегорически называл Иисуса эросом и женихом человеческой души, а Августин в V веке описывал Спасителя пронзающим верующих стрелами любви. В итоге в XV веке в Германии появляется уникальное изображение Христа как Амура. Обнаженный младенец восседает на гигантском сердце, нарисованном на фоне распятия, а в руке держит горящую головешку — распространенный атрибут Купидона, зажигающего ей огонь в сердцах возлюбленных.
В Средневековье изображения сердца постепенно всё больше начинают ассоциироваться не с любовными романами, а с жизнью и страданиями Иисуса. Существовавший визуальный акцент на страстях Христовых, порождавший образы пяти парящих в воздухе ран Иисуса, на которые прихожанам предлагалось медитировать, постепенно трансформировался. Так в центре этих изображений оказалась не пятая рана — в боку Христа, но его раненное сердце. Иногда средневековые миниатюристы рисовали остальные четыре раны прямо на органе кровообращения, окружали сердце терновым венцом, прибивали к кресту или протыкали копьем (хотя, согласно апокрифам, сердце Иисуса не было задето оружием).
В молитвенных сборниках мистически настроенных монахинь и бегинок, вызывающих у себя видения Иисуса и Святого Семейства, появлялись удивительные изображения сердца Христова как дома для чистой монашеской души. На одном из изображений монахиня поднимается по лестнице на крест и залезает прямо внутрь проткнутого острием копья сердца Спасителя. Там она ведет беседы с младенцем Иисусом и получает из его рук евхаристию. На другом подобном рисунке мы видим Троицу с Богоматерью, которые обнимаются внутри здания в форме сердца — у него есть дверка, окно и даже лесенка, а на печной трубе-аорте сидит Агнец Божий, символ Христа. На более поздних изображениях монашка может лежать внутри раны на боку сердца Иисуса — это место описывалось как настоящий рай.
На основе таких изображений и связанных с ними богословских текстов и метафор в Новое время возникает культ святейшего сердца Иисуса (а затем аналогичный и для Девы Марии). Появляются алтарные панели в форме открывающегося сердца, а на самих изображениях, особенно в южноамериканских колониях, сердце Спасителя часто становится центральным образом: его представляют в виде кровавого фонтана, из которого пьют агнцы — паства; в сердце втыкают крест, пшеницу и виноградную лозу — символы Страстей и евхаристии; наконец, изображают орган кровообращения максимально физиологично — с венами, клапанами и предсердиями.
На восковых «анатомических» распятиях можно было увидеть истинное строение Богочеловека, в том числе его реальное сердце. Скульпторы пытались наглядно продемонстрировать двойственность природы Христа, а особенно то, что он был таким же человеком, как и все остальные люди. В целях тренировки врачей и изумления публики в XVII–XVIII веках создавались точные модели человека. Обычно они устраивались так: из воска лепили тело молодой женщины, проделывали в нем достаточно большое отверстие и помещали внутрь макеты внутренностей. С одной стороны было видно только хрупкое молодое тело, а с другой — всю его подноготную. То же проделывали и с фигуркой Спасителя. Подобные распятия позволяли зрителю увидеть, что Иисус Христос действительно был человеком. Открывающаяся дверка в животе позволяла взглянуть на внутренние органы: сердце, легкие, тонкую и толстую кишку, а также ребра и позвоночник. Всё как у людей.
В Средневековье многие люди всерьез полагали, что на сердцах буквально высекаются наши чувства и сокровенные мысли — именно поэтому о некоторых монахах, живущих в аскезе, сообщалось, что после смерти на их сердцах находили изображение Господа или имя Христа, свидетельствующие об их любви к Богу и праведной жизни. Монах-мистик Генрих Сузо будто бы даже вырезал у себя на сердце надпись самостоятельно:
«„Ах, всесильный Боже, дай мне сегодня силу и мужество исполнить мое желание, ибо сегодня Ты должен проникнуть вглубь моего сердца“. И начал резцом сечь свое тело, двигая острие вверх и вниз, влево и вправо, пока над его сердцем не появилось имя IHS. Из-за глубоких порезов из его тела изобильно стекала по его груди кровь. Разгоряченный любовью, он смотрел на это с такой радостью, что почти не чувствовал боли».
В средневековых рукописях знак сердца (♥) иногда использовали как современный эмодзи — вставляли вместо слов «сердце» или «любовь». И хотя в прессе часто возникают теории о том, что форма этого символа произошла от чего-то еще, например формы ягодиц, на самом деле схожесть значка с реальным сердцем достаточно высокая. Многие кардиологи даже полагают, что символ родился в наблюдениях за сердцами птиц или рептилий, которые гораздо больше напоминают ♥ по форме. Это предположение имеет под собой основание, ведь в средневековой Европе аутопсия мертвецов была запрещена и знания анатомов о человеческом организме базировались на изучении тел животных. Гален и Аристотель, которым средневековые медики верили больше, чем своим глазам, сообщали, что человеческое сердце состоит из трех камер и углубления в центре, что в целом соотносится с геометрией символа сердца. Таким образом, этот знак мог появиться в результате осмысления ученой традиции, а не непосредственных анатомических наблюдений.
Валентинки, ловля мужчин и любовь птиц: Ренессанс
Из-за религиозного понимания любви изменилось и восприятие этого чувства между людьми — от идеалов геройства и рыцарства, отказа от личного счастья ради интересов группы, пришедших из античного мира, ренессансное общество понемногу двигалось в сторону гуманизма, одобряющего духовную жизнь каждого отдельно взятого человека. Неотъемлемой частью этой духовной жизни была личная, эмоциональная привязанность к Богу, которую затем переосмыслили как романтическую любовь. Именно благодаря тому, что в Средневековье сердце становится символом любви Бога к людям, этот знак и получает такое распространение сначала в куртуазной, а позднее и в романтической любовной культуре.
Римский святой Валентин стал символом Дня всех влюбленных, потому что якобы тайно женил всех желающих, в то время как это было запрещено из-за войны. Он широко почитался уже в Средневековье, а в XIV веке был прямо связан с любовью — правда, у птиц, а не людей — великим английским поэтом Джеффри Чосером:
Зане был День святого Валентина,
Когда пернатые вступают в брак…
Истоки этого сопоставления были в том, что в день памяти святого, 14 февраля, птицы в Англии начинали издавать трели и искать себе пару. В XV веке британская дама Элизабета Брюс написала стихотворение, в котором сравнивала влюбленных с птицами на День святого Валентина. А в 1415 году появилась первая валентинка: французский граф Карл I Орлеанский написал жене любовное послание из заключения в лондонском Тауэре в день памяти святого. В 1477-м британка Марджери Брюс в письме-валентинке называет возлюбленного, Джона Пасона, своим «возлюбленным Валентином», так же, как и сегодня пишут на открытках в англоязычных странах.
Во времена Тюдоров валентинки стали распространенными подарками, хотя так и не приобрели форму сердца и являлись скорее украшенными любовными письмами. Иногда на них рисовались символы сердца, но это было необязательным. Некоторые люди создавали целые книги, посвященные любимым, как, например, в начале XVI века сделал французский писатель Пьер Сала. В своей выполненной в единственном экземпляре «Малой книге любви» он описал в стихах распространенные любовные сюжеты, снабдив их поразительно красивой иллюминацией на подходящие темы (ловля мужских сердец любовными сетями женщин и т. п.).
Форма сердца широко использовалась для изготовления книг, но не валентинок и даже не книг на любовные темы. В Средние века и позднее в таком виде изготавливали часословы — молитвенники, которые читали каждый день. Необычная форма указывала на любовь молящегося к Богу и показывала, что его сердце открыто божественной любви.
Черное сердце Сатаны: Новое время
В Новое время сердце становится частым героем таинственных эмблематических изображений. Одним из первых людей, сделавших в этот период сердце мистической аллегорией, был фламандский гравер Антон Вирье. Примерно в 1585 году он выпустил книгу под названием «Сердце, посвященное любящему Иисусу», состоящую из серии эмблем с 15 метафорическими изображениями сердца. На них мы видим развитие средневековых идей о мистике сердца — младенец Иисус стоит внутри сердца верующего человека и играет на арфе, открывает дверь в сердце, восседает в нем на троне, читает, спит, пускает в сердце кровь из своих ран фонтаном, приносит в него орудия распятия, освещает его фонарем, стреляет в сердце огненными стрелами, а ангелы украшают орган короной и защищают от нападений дьявола. В итоге Спаситель становится единым целым с этим сердцем. Иными словами, Христос очищает душу верующего от греха и разжигает внутри нее божественную любовью. Эти эмблемы, заставляющие задуматься о чистоте своих устремлений и аллегорически объясняющие Священное Писание, были крайне популярны в последующие два века и многократно копировались.
Другим трудом, использующим форму сердца для создания эмблематических аллегорий, стал двухтомник немецкого теолога Даниэля Крамера «Священные эмблемы», состоящий из почти ста изображений сердца и вышедший в 1617 году. Чего только не происходит с сердцем — символом, снова воплощающим человеческую душу. В первой части по лежащему на наковальне органу стучат молотком, его поливают водой, жгут на костре, а сердце тем не менее пытается вознестись на крыльях над черепом со змеей внутри (отсылка к Адаму и Еве, потерявшим бессмертие из-за дьявола в облике змея). Сердце разрубают, распинают, привязывают цепью, кладут в печку. Оно тонет, на него бросаются птицы и демоны, его используют в качестве наживки для рыб, пишут на нем имя Иисуса, атакуют стрелами, взвешивают на весах. Во второй части сердца превращаются в клубни и из них вырастают розы, лилии, яблоня или подсолнух, сердце отправляют на заклание подобно жертвенному животному, протыкают лопатой, выращивают на нем глаза, извлекают из него виноград, соединяют с другим сердцем обручальным кольцом, а на аорту садится петух. Все эти эмблемы на разные лады повествовали об истории спасения, к которому стремится каждый. Изображения предупреждали, что на пути в рай человек сталкивается с кознями дьявола и различными пороками. А такими необычными они были потому, что автор пытался буквально визуализировать библейские высказывания о сердце.
В произведении итальянского врача и писателя Франческо Поны Cordiomorphoseos sive ex corde desumpta emblemata sacra, написанном в 1645 году, сердце вмещает в себя земной шар, отращивает ноги и множество глаз, становится холстом, часами, в том числе песочными. Служит местом встречи смерти и души, дьявола и человека. Выступает в роли замка Христа, держащего оборону перед войском Сатаны, а также дистиллируется в алхимической печи и парит среди семи планет. Так сердце окончательно становится символом души человека, а заодно и всех его занятий, слабостей и добродетелей.
В трактате немецкого теолога Пауля Кайма «Светлое и сияющее сердечное зерцало», выпущенном в 1680 году, сердце становится местом баталий добра и зла. Противоборствующие силы по-разному воздействуют на вместилище чувств: пока слово Божье дает опору для ноги сердца, дьявол стимулирует рост его руки, и она сразу же срывает плод с запретного райского древа. В правое ухо ангел мехами вкачивает божественный логос, в то время как демон нагнетает в левое мысли о грехе. На других эмблемах на правую часть сердца воздействует сияние Святого Духа, а на левую — сумрачный свет луны, воплощающей Природу; в правую трубит верою ангел, а в левую плещет ложью Сатана. В итоге образуются светлое и темное сердца. У последнего, наполненного демоном, с персонификацией ада и змеем внутри, завязаны глаза — символ неведения греховного человека. Образ черного сердца появляется в мировом искусстве впервые именно в этом трактате.
Апогеем идеи сердца как поля битвы становится сочинение немецкого филантропа Иоганна Госснера «Сердце человеческое: или храм Божий, или жилище дьявола», опубликованное в Берлине в 1812 году. Используя более старые сборники эмблем, Госснер создает свою версию войны Господа с дьяволом за человеческую душу. В сердце доброго человека изображены христианнейшие знаки — Вифлеемская звезда, всевидящее око Божие, церковь, рыба и хлеб (символы чудес Христа), а также сам распятый Спаситель. Вокруг стоят демоны и нечестивые люди, пытающиеся соблазнить праведника. У грешника в сердце правит дьявол, окруженный своими клевретами, то есть воплощениями грехов: павлин представляет гордыню, змея — зависть, жаба — жадность, черепаха — лень, коза — похоть, свинья — чревоугодие, а пантера — гнев.
Трактат становится настолько популярным, что его переводят на английский язык, изображения попадают в старообрядческие рукописи Руси и даже на стеклянные иконы Румынии.
Сердце в Новое время оказалось настолько вместительным символом, что начало появляться буквально везде — в богословских сборниках и трактатах по астрологии и алхимии, на игральных картах и картах Таро, в ребусах и эмблемах. Позаимствовав из Средневековья все самые необычные значения, оно стало воплощением души, страданий Христа, рая и ада, спасения на небесах и грехопадения и, конечно, любви. Дошедший до наших дней благодаря циркуляции христианских текстов, сегодня символ сердца почти утерял религиозное значение, но трансформировался в символ жизни (HP) в видеоиграх, вторя медицинским познаниям Античности и превознесению сердца как символа грядущей жизни в Средневековье. Без сердечек непредставимы романтические праздники и свидания, свадебный декор и переписка в чатах. Это означает, что древний символ сердца приспособился к современной культуре и не собирается на покой.